احکام روزه در رساله آموزشی + دانلود

رساله آموزشی | احکام روزه


به مناسبت حلول ماه مبارک رمضان، پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR مجموعه احکام روزه را که برگرفته از کتاب رساله آموزشی است، منتشر می‌نماید.
در این مجموعه‌ی آموزشی، علاوه بر موارد موجود در رساله‌ی «اجوبة الإستفتائات»، استفتائات جدید نیز اضافه و از جزوه‌های دروس خارج فقه معظّمٌ‌له نیز بهره گرفته شده است، تا بر غنای آموزشی مجموعه،‌ بر طبق اسلوب و بیان معظم‌له اضافه شود.
شایان ذکر است که دفتر استفتائات حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای این رساله‌ی آموزشی را تأیید و عمل به آن را مجزی اعلام کرده است. آنچه در زیر می‌آید "دروس پنجاه‌وهشتم تا شصت‌و‌پنجم" جلد اول رساله‌ی آموزشی است.
 


برای دریافت این مجموعه اینجا را کلیک کنید.
همچنین می‌توانید برای دریافت پاسخ‌های آیت‌الله العظمی خامنه‌ای به استفتائات درباره «روزه»، اینجا را کلیک نمایید.

سیطره تکامل گرایی زیستی در جهان معاصر و نقد و بررسی آن

دومین قسمت از کارگاه «داروینیسم و تکامل گرایی زیستی در بوته نقد و بررسی» در سالن شورای معاونت آموزشی دانشگاه از ساعت 8:30 تا 12:30 روز یکشنبه 16/3/95 برگزار گردید.

در این نشست دکتر علی فلاح رفیع ابتدا مروری بر مباحث سابق کردند و آنگاه بر محور اصلی بحث تاکید نموده و افزودند در این کارگاه موضوع صرفا بیان دلایل و استدلال های تکامل گرایی زیستی و نقد و بررسی آن می باشد. هرچند داروینیسم در ساحت های گوناگون تعمیم یافت لکن ریشه و بنیان همه آنها تکامل زیستی بود که موضوع این کارگاه می باشد.

ایشان در ادامه گفتند: تکامل زیستی در جهان غرب یک واقعیت و بلکه یک باور و ایدئولوژی محسوب می شود به گونه ای که کسی نمی توانست با آن به مخالفت برخیزد و هم اکنون نیز کمابیش چنین است، لکن با وجود این سخت گیری ها حتی در مغرب زمین نیز زیست شناسان و دیرینه شناسان بسیاری با آن به مخالفت پرداختند . در این کارگاه بیشتر نقد و بررسی داروینیسم از دیدگاه زیست شناسی و دیرینه شناسی مدنظر قرار گرفته است.ایشان پس از بیان نقدهای علمی چه در ساحت نقضی و چه ایجابی، پیش فرض های نظریه داروین را مطرح و تفصیلا آنها را نقد کردند .

در بخش دیگر کارگاه دکتر وحدتی نسب عضو هیات علمی دانشگاه از گروه باستان شناسی و دکتر حسین عبدل تهرانی از گروه شیمی به طرح نظرات خود در زمینه تکامل زیستی پرداختند.

آنگاه استادان حاضر در نشست پرسش هایی را در زمینه موضوع کارگاه یعنی تکامل زیستی طرح کردند.

در ادامه استاد فلسفه دانشگاه تربیت مدرس ضمن پاسخ به پرسش های مطرح شده، دیدگاه‌های مختلف در زمینه ایده تکامل و ساحت گوناگون آن را بیان داشتند.

دکتر فلاح رفیع در بخش پایانی به این موضوع پرداختند که در صورت رد تکامل زیستی شبهاتی مطرح است که دین داران و معتقدین به وحی می بایست برای آن پاسخ مستدل و قانع کننده داشته باشند.

ایشان در این بخش به برخی از آن مهم ترین شبهات از جمله آفرینش حضرت آدم ( علیه السلام) در متون مقدس و زمان آن، شباهت های موجود بین انسان امروزی و انسان ریخت ها، وجود قوانین حاکم بر جهان ، تکامل درون سیستمی و غیره پرداخته و پاسخ آن را به طور مشروح بیان داشتند.

این نشست که با استقبال استادان از دانشکده های مختلف مواجه شده بود در ساعت 12:30 به پایان رسید.

 

ثبت نام  عبات دانشگاهیان... هر که دارد هوس کربلا ، بسم الله

برای ورود به سامانه ثبت نام عتبات دانشگاهیان کلیک کنید

و

    محصولات فرهنگی عتبات؛ شامل دانلود کتاب های زیارت و معرفی 

 ر

محورهای اصلی بیانات رهبر معظم انقلاب در مراسم سالگرد رحلت حضرت امام در ۲۷ سال اخیر

به مناسبت بیست و هفتمین سالگرد رحلت امام (رحمه‌الله) منتشر شد:

محورهای اصلی بیانات رهبر معظم انقلاب

در مراسم سالگرد رحلت حضرت امام در ۲۷ سال اخیر

بیانات سالیانه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در مراسم سالگرد رحلت امام(ره) شامل مهم‌ترین نظرات ایشان درباره شناخت امام خمینی و راه و هدف اوست. با توجه به اهمیت مباحث مطرح شده در این مجموعه بیانات، پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR موضوعات محوری و جملات منتخب بیانات ۲۷ سال اخیر رهبر انقلاب در مراسم سالگرد رحلت امام(ره) را منتشر میکند.
 
۱۳۶۹
* تأثیر حرکت امام در جهان
۱۳۸۲
* محور کار امام
۱۳۷۰
* راه رهایی از مشکلات
۱۳۸۳
* شاخصهای‌ مکتب سیاسی امام
۱۳۷۱
* سلوک حکومتی امام
۱۳۸۴
* مکتب سیاسی امام
۱۳۷۲
* جریانهای جهانی و امام
۱۳۸۵
* دستاوردهای حرکت امام
۱۳۷۳
* تشکیل نظام اسلامی
۱۳۸۶
* هویت انقلاب اسلامی
۱۳۷۴
* پیشرفت انقلاب
۱۳۸۷
* بازخوانی وصیت نامه امام
۱۳۷۵
* استقامت امام
۱۳۸۸
* نهضت امام
۱۳۷۶
* دو خطر برای انقلاب
۱۳۸۹
* امام بهترین شاخص انقلاب
۱۳۷۷
* سرمایه‌های انقلاب
۱۳۹۰
* ابعاد مکتب امام
۱۳۷۸
* مشخصه‌های راه امام
۱۳۹۱
* عزت ملی
۱۳۷۹
* نقش نیروی مردم مؤمن
۱۳۹۲
* سه باور امام
۱۳۸۰
* عناصر تشکیل نظام
۱۳۹۳
* نقشه راه امام
۱۳۸۱
* اصول انقلاب
۱۳۹۴
* تحریف شخصیت امام
۱۳۹۵
* شاخصهای انقلابیگری


۱۳۹۵
* شاخصهای انقلابیگری
ما امام را با صفات متعدّدی همواره توصیف میکنیم امّا صفت مؤمنِ متعبّدِ انقلابی -که ما کمتر امام را با آن توصیف کرده‌ایم- یک صفت جامع است... امامِ انقلاب یعنی پیشوای همه‌ی این خصوصیّاتی که کلمه‌ی انقلاب متضمّن آن است. قدرتهای مادّی هم که نسبت به امام همواره غضبناک بودند و البتّه میهراسیدند از امام بزرگوار، بیشتر به‌خاطر این صفت بود: صفت انقلابیگری امام. امروز هم دشمنان ملّت ایران با خصوصیّت انقلابیگری او خصومت دارند و دشمنند.

http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/33232/emam2-1.jpg

۱۳۹۴
* تحریف شخصیت امام
اگر ملّت ایران بخواهد به هدفهای بزرگ خود برسد، بخواهد این راه را ادامه بدهد، باید راه امام بزرگوار را درست بشناسد، اصول او را درست بشناسد، نگذارد شخصیّت امام را تحریف کنند، که تحریف شخصیّت امام، تحریف راه امام و منحرف کردن مسیر صراط مستقیم ملّت ایران است.

۱۳۹۳
* نقشه راه امام
براى اینکه به هدف برسیم، باید راه را گم نکنیم براى اینکه راه را گم نکنیم، باید نقشه‌ى اصلى و اساسى، جلوى چشم ما باشد، آن را بشناسیم و بدانیم. نقشه‌ى امام، کار اصلى امام، بناى یک نظم مدنى - سیاسى براساس عقلانیت اسلامى بود.

۱۳۹۲
* سه باور امام
سه باور در امام بزرگوار ما وجود داشت، که همین سه باور به او قاطعیت میداد، شجاعت میداد و استقامت میداد: باور به خدا، باور به مردم، و باور به خود. این سه باور، در وجود امام، در تصمیم امام، در همه‌ی حرکتهای امام، خود را به معنای واقعی کلمه نشان داد.

۱۳۹۱
* عزت ملی
کارهای بزرگی که همه میگفتند نشدنی است، با طلوع امام، این کارها شدنی شد؛ همه‌ی سدهائی که گفته میشد شکستنی نیست، با حضور امام، این سدها شکستنی شد. او علاوه بر اینکه خود، مظهر عزت نفس و اقتدار معنوی بود، روح عزت را در ملت هم زنده کرد. این، کار بزرگ امام بزرگوار بود.

۱۳۹۰
* ابعاد مکتب امام
مکتب امام یک بسته‌ی کامل است، یک مجموعه است، دارای ابعادی است؛ این ابعاد را باید با هم دید، با هم ملاحظه کرد. دو بُعد اصلی در مکتب امام بزرگوار ما، بُعد معنویت و بُعد عقلانیت است... بُعد سومی هم وجود دارد... و آن، بُعد عدالت است.

۱۳۸۹
* امام بهترین شاخص انقلاب
امام برجسته‌ترین شاخصهاست؛ رفتار امام، گفتار امام. .. نباید برای خوشامد این و آن، برخی از مواضع حقیقی امام را یا انکار کرد، یا مخفی نگه داشت... بایستی ما بعضی از مواضع صریح امام را یا پنهان کنیم یا نگوئیم یا کمرنگ کنیم؛ نه، امام هویتش، شخصیتش به همین مواضعی است که خود او با صریح‌ترین بیانها، روشن‌ترین الفاظ و کلمات، آنها را بیان کرد.

۱۳۸۸
* نهضت امام
در حقیقت امام بزرگوارِ ما در این نهضت عظیمی که در کشورمان و در جهان اسلام به وجود آوردند، دو پرچم را بلند کردند و برافراشته نگاه داشتند: یک پرچم عبارت است از پرچم احیاء اسلام؛ به عرصه آوردن این قدرت عظیم و لایتناهی. پرچم دوم، پرچم عزت و سربلندی ایران و ایرانی.

۱۳۸۷
* بازخوانی وصیت نامه امام
دست امام، انگشت اشاره‌ی امام در همه‌ی پیچ و خمهای زندگی ما را راهنمائی میکند و یکی از قویترین و بهترین مواریث معنوی امام، همین وصیتنامه‌ی اوست. جا دارد در برهه‌های مختلف، مردم، مسئولان گوناگون، جوانها این وصیتنامه را بازخوانی کنند.

۱۳۸۶
* هویت انقلاب اسلامی
امام بزرگوار ما توانست یک هویت جدیدی را در دنیای پرآشوب سیاست، در این منطقه به وجود بیاورد و آن، هویتِ جمهوری اسلامی و ملت زنده‌ی ایران است که توانستند این جمهوری را ایجاد کنند و از آن پاسداری کنند. این، یک هویت اسلامی و یک هویت ملی است و این هویت، مخصوص ملت ایران هم نیست. هویت اسلامی، متعلق به همه‌ی امتهای اسلام است.

۱۳۸۵
* دستاوردهای حرکت امام
این شجره‌ی طیبه‌ای را که امام بزرگوار غرس کرد و خدای متعال برکت بخشید و شاخ و برگ آن را این‌چنین گسترده کرد، همه با هم باید حفظ کنیم؛ هم مسؤولان، هم آحاد مردم، هم نخبگان سیاسی، هم نخبگان علمی، هم اهل حوزه، هم اهل دانشگاه، هم کارگر و هم همه‌ی قشرهای دیگر.

۱۳۸۴
* مکتب سیاسی امام
جوهر اصلی در مکتب امام بزرگوار ما، رابطه‌ی دین و دنیاست؛ یعنی همان چیزی که از آن به مسئله‌ی دین و سیاست و دین و زندگی هم تعبیر میکنند. امام در بیان ارتباط دین و دنیا، نظر اسلام و سخن اسلام را به عنوان مبنا و روح و اساس کار خود قرار داده بود.

۱۳۸۳
* شاخصهای مکتب سیاسی امام
عامل مهم تسلیم ناپذیری و ایستادگی ملت ایران در راه پُر افتخار خود، فلسفه ی سیاسی و مکتب سیاسی امام است، که ملت ما از بن دندان به آن اعتقاد دارند. دشمنان انقلاب چاره یی ندارند جز این که با فلسفه ی امام، با مکتب امام و با شخصیت امام - که همچنان زنده و پایدار است - دشمنی کنند تا بتوانند این ملت را به خیال خود به عقب نشینی و تسلیم در مقابل خودشان وادار کنند.

۱۳۸۲
* محور کار امام
محور همه اصول و قواعد کار امام بزرگوار ما در دو چیز خلاصه میشد: اسلام و مردم. اعتقاد به مردم را هم امام بزرگوار ما از اسلام گرفت. اسلام است که روی حقّ ملتها، اهمیت رأی ملتها و تأثیر جهاد و حضور آنها تأکید میکند؛ لذا امام بزرگوار محور کار را اسلام و مردم قرار داد؛ عظمت اسلام، عظمت مردم؛ اقتدار اسلام، اقتدار مردم؛ شکست‌ناپذیری اسلام، شکست‌ناپذیری مردم.

۱۳۸۱
* اصول انقلاب
شخصیت امام از اصول اساسی او جدا نیست. در حقیقت، هویّت و اصول انقلاب ما خطوط برجسته شخصیت امام را هم تشکیل میدهد. هر چه راجع به انقلاب بگوییم، در واقع درباره امام سخن گفته‌ایم.

۱۳۸۰
* عناصر تشکیل نظام
امام در ساخت و مهندسىِ نظام جمهوری اسلامی، همه عناصر و اجزایی را که میتوانست این نظام را استوار و ماندگار کند، مورد ملاحظه قرار داد و با مهارتِ تمام این عناصر اصلی را در درون این بنای شامخ و مستحکم کار گذاشت. این عناصر اصلی عبارت است از اسلام، مردم، قانونگرایی و دشمن‌ستیزی.

۱۳۷۹
* نقش نیروی مردم مؤمن
حرکت امام، درس بزرگ امام، خدمت بزرگ امام به این ملت و به ملتهای دیگر این بود که به مردم گفت می‌توانید و قدرت دارید؛ قدرت در دست شما و متعلق به شماست؛ فقط باید این قدرت را اعمال کنید؛ باید اراده کنید؛ باید تصمیم بگیرید؛ باید خواص و اثرگذاران در ذهن مردم وارد میدان شوند و مردم باید آماده‌ی فداکاری باشند. در آن صورت همه کار خواهد شد و همه موفّقیتها به‌دست خواهد آمد.

۱۳۷۸
* مشخصه‌های راه امام
راه امام، راه نجات این کشور، هم در آغاز انقلاب، هم در دوران حیات آن بزرگوار بود و هم امروز هست.

۱۳۷۷
* سرمایه‌های انقلاب
دو نکته اساسی در حرکت امام بزرگوار بود که همین دو نکته، سرمایه ارزشمند این انقلاب بود و هست: یکی این است که هدف این انقلاب، اسلام است. دوم این که سربازان این انقلاب و لشکر این انقلاب، مستضعفان و پابرهنگان و همچنین قشر جوانند.

۱۳۷۶
* دو خطر برای انقلاب
حرکت عظیمی مانند انقلاب، معمولاً و عادتاً با یکی از دو آفتِ «تحجّر» یا «انفعال» مواجه میشود. ... راه میان تحجّر و خودباختگی، راهی بود که امام انتخاب کرد. این، درس بزرگ امام بود و توانست این انقلاب را نجات دهد. امروز هم به فضل پروردگار، همان راه و همان خط در این کشور مجرا و معتبر است.

۱۳۷۵
* استقامت امام
حرکت امام، مشابهت‌های زیادی با نهضت حسینی دارد و تقریباً، الگوبرداری شده از حرکت حسینی است... از جمله ویژگیهایی که در هر دو حرکت، به طور بارزی وجود دارد، موضوعِ «استقامت» است.

۱۳۷۴
* پیشرفت انقلاب
انقلاب بزرگ اسلامی که امام بزرگوار آن را هدایت کرد، به ثمر رساند و نتیجه مهمِ‌ّ جمهوری اسلامی را بر آن مترتب کرد، دارای دو وجهه است: یک وجهه، وجهه داخلی و ایرانی و وجهه دیگر، وجهه جهانی، بین‌المللی، اسلامی و انسانی است... در هر دو وجهه، ما به برکت استعداد ذاتی خود، رهبری آن بزرگوار و مجاهدت و پایمردی شما ملت عزیز، پیشرفتهای زیادی داشته‌ایم.

۱۳۷۳
* تشکیل نظام اسلامی
نظام اسلامی‌ای که امام در این کشور تشکیل داد و به‌وجود آورد، عبارت از این است که شکل زندگی این ملت، قالب و معنای اسلامی پیدا کند و جهتگیری، اسلامی باشد. این نظام اسلامی دارای یک ماده اصلی به‌نام «ایمان به خدا و غیب» و نیز دارای یک قالب و صورت به‌نام «شریعت اسلامی» است.

۱۳۷۲
* جریانهای جهانی و امام
بعد از رحلت امام بزرگوار تا امروز هم، هر دو جریان باقی است و علی‌الظّاهر تا مدّتهایی که خدای متعال امد آن را میداند، باقی خواهد بود. این دو جریان، یکی عبارت است از جریان خصومت و دشمنی خباثت آمیزی که استکبار جهانی با انقلاب ما داشت ... جریان دوم عبارت است از جریان گسترش نهضت گرایش به اسلام و پیوستن نسلهای جوان در بسیاری از کشورهای اسلامی به نهضت امام رضوان‌اللَّه‌تعالی‌علیه که این جریان هم در زمان امام، با وسعت و گسترش و سرعت بسیار وجود داشت.

۱۳۷۱
* سلوک حکومتی امام
حرکت ملت در تداوم راه و خطّ امام [پس از رحلت امام]، مانند سایر مجاهدتهای ملت بزرگ ایران در اصل انقلاب، در جنگ تحمیلی و در آزمایشهای گوناگون، یک حرکت استثنایی و به یادماندنی بود... خطّ امام، یعنی آن مسلک و سلوک حکومتی امام امّت. یعنی چیزی که تفسیرکننده نظام جمهوری اسلامی است.

۱۳۷۰
* راه رهایی از مشکلات
اگر به فضل الهی همین حرکت مبارکی را که دوازده سال است با قدرت در پیش گرفته‌اید، با وحدت حرکت کرده‌اید، به اسلام متمسک بوده‌اید، با همین تمسک به اسلام، با همین وحدت کلمه و با همین قدرت و عزت، پشت سر مسؤولان دلسوز ادامه بدهید، تمام مشکلاتی را که دشمنان بزرگ اسلام علیه این ملت به وجود آورده‌اند خود شما خواهید توانست برطرف کنید و کشور را یک کشور اسلامىِ حقیقىِ نمونه‌ی آزاد آباد بسازید.

۱۳۶۹
* تأثیر حرکت امام در جهان
با انقلاب اسلامی در ایران و با تشکیل نظام اسلامی در این نقطه‌ی از عالم و با مبارزات طولانییی که ملت ما پشت سر رهبر عظیم‌الشأنش، برای حفاظت از انقلاب و اسلام انجام داد، عصر جدیدی با خصوصیاتی متمایز با دوران قبل، در عالم به‌وجود آمد... [قدرتهای مادّی دنیا] اعتراف نمیکنند که دوران جدیدی آغاز شده است؛ اما تحت تأثیر این دوران قرار گرفته‌اند و آن را احساس میکنند. این عصر و این دوران جدید را باید «دوران امام خمینی» نامید.

آیین غبارروبی مسجد دانشگاه

ثبت نام عتبات دانشگاهیان در سایت لبیک آغاز شد/لینک ثبت نام

ثبت نام عتبات دانشگاهیان در سایت لبیک آغاز شد/لینک ثبت نام

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی لبیک، ثبت‌نام پانزدهمین مرحله اعزام دانشگاهیان به عتبات عالیات از امروز، دوشنبه ۱۰ خرداد ماه در سایت لبیک آغاز شد.

متقاضیان تشرف به عتبات عالیات جهت ثبت نام از ۱۰ لغایت ۲۵ خرداد ماه می توانند به سایت لبیک به نشانیwww.labbayk.ir مراجعه کنند.قرعه کشی روز۲۹ خرداد ماه انجام می شود و برگزیدگان از سایت لبیک اعلام می شوند.

اعزام دانشجویان به عتبات عالیات از اول مرداد ماه آغاز و تا ۸ آبان ماه ادامه خواهد یافت و در این مدت بیش از ۱۳۰۰۰ نفر از دانشگاهیان سراسر کشور به صورت زمینی و هوایی به عتبات عالیات اعزام خواهند شد.

اساتید،دانشجویان متاهل،دانشجویان دختر،پسران دانشجو و کارمندان دانشگاه ها می توانند جهت ثبت نام و اعزام به عتبات عالیات اقدام نمایند.

برای ورود به سامانه ثبت نام عتبات دانشگاهیان کلیک کنید

و

    محصولات فرهنگی عتبات؛ شامل دانلود کتاب های زیارت و معرفی 

 

دکتر علی فلاح رفیع: صهیونیسم مسیحی اندیشه پایان تاریخ جهانی را در غرب مدیریت می کند

حجت الاسلام والمسلین دکتر علی فلاح رفیع مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه تربیت مدرس در حاشیه بازدید از دانشکده منابع طبیعی و علوم دریایی به ایراد سخنرانی در کارگاه « غرب معاصر و آخرالزمانی در مقایسه با دیدگاه شیعه» پرداختند. ایشان در ابتدای این نشست که با شرکت اعضای هیئت علمی دانشکده همراه بود به تقسیم بندی ادوار تاریخی در اروپا پرداخته و از آن میان «غرب معاصر» را مورد بررسی قرار دادند.

در ادامه استاد فلسفه دانشگاه تربیت مدرس به بحث در باب توجه فطری بشر به مقوله آینده اندیشی پرداخته و مباحث مرتبط با پایان جهان را از منظر جهان بینی های مختلف تبیین نمودند. سپس به وجود منجی موعود در عهدین اشاره نموده و تفاوت های امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را از دیدگاه شیعه و سنی بیان داشتند. ایشان در جمع بندی از مباحث مطرح شده سه نکته را مورد توجه قرار دادند؛ نخست اینکه اعتقاد به منجی پایان تاریخ در همه ادیان دیده می شود، دوم اینکه شبکه های تبلیغی سازمان یافته ای هستند که نوع خاصی از دیدگاه را در مورد پایان بشر تاریخی ترویج می دهند که منطبق با منافع استعماری غرب است و نهایتا اینکه استادان و دانشجویان در هر رشته ای می توانند نقش به سزایی در ترویج مباحث مهدویت ایفا نمایند.

مسئول نهاد رهبری دانشگاه تربیت مدرس بعد از اقامه نماز ظهر وعصر نیز در جمع دانشگاهیان دانشکده منابع طبیعی و علوم دریایی ضمن تبریک اعیاد شعبانیه و سالروز میلاد منجی عالم بشریت حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه به ذکر فضایل و برکات ماه شعبان پرداختند.

زیارت مقبره شهدا و ادای احترام به ایشان و بازدید از خوابگاه تازه تاسیس و نیز نمازخانه بازسازی شده در خوابگاه الغدیر از دیگر برنامه های مسافرت دکتر علی فلاح رفیع به دانشکده منابع طبیعی و علوم دریایی بود.

در آستانه ی چهاردهم خرداد ماه و سالروز رحلت بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی

تجدید میثاق دانشگاهیان با آرمان های حضرت امام خمینی(ره)

مراسم تجدید میثاق دانشگاهیان با آرمان های حضرت امام خمینی (ره) و تجدید بیعت با مقام معظم رهبری در روز دوشنبه 10 خرداد از ساعت 10 صبح در حرم مطهر امام خمینی (ره) برگزار می شود.
بر اساس این گزارش، دانشگاهیان علاقمند به شرکت در این مراسم می توانند طبق برنامه اعلام شده در حرم حضور یابند و از این مراسم پرفیض با حضور مسئولین دانشگاهها و وزارت علوم بهره مند شوند. به همین منظور وسایط نقلیه در ساعت 9 صبح از میدان دانشجو (واقع در ضلع جنوب شرقی دانشگاه) آماده انتقال دانشگاهیان به حرم بنیانگذار جمهوری اسلامی می باشد.

حجت الاسلام والمسلمین پناهیان: مهمترین موضوع برای تفکر در معارف مهدوی چیست؟

مهمترین موضوع برای تفکر در معارف مهدوی چیست؟

حجت الاسلام والمسلمین پناهیان: گناه اصلی که ظهور را به تأخیر می‌اندازد، «ناتوانی مدعیان ولایت‌مداری در زندگی دسته‌جمعی» است/ ما در «صابروا و رابطوا» گیر کرده‌ایم!/ رشد معنوی ما در ارتباط‌گیری و تحمل کسانی است که با ما جور نیستند/ ابراز ولایتمداری تکی «مانع ظهور» را برطرف نمی‌کند، باید «عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ» باشد/ تشکیلاتی مثل «بسیج» که بنا بوده ما را در این جهت رشد بدهد، هنوز راهش را پیدا نکرده/ باید برای رشد جنبه‌های «تشکیلاتی»مان فکری کنیم

 

حجت الاسلام پناهیان به مناسبت ایام نیمۀ شعبان در جمع دانشجویان دانشگاه امام صادق(ع) با طرح این سوال که «در معارف مهدوی، مهمترین موضوع برای تفکر چیست؟»، سخنرانی کرد. در ادامه گزیده‌ای از مباحث مطرح شده در این جلسه را می‌خوانید:

در ارتباط با معارف مهدوی، باید به چه موضوعی بیشتر فکر کنیم؟/ امت حضرت چگونه باید باشند؟

  • موضوع اصلی در معارف مهدوی، مختصات خاص خود حضرت به عنوان «امام» نیست؛ اطلاعات در این‌باره آن‌قدر کم است که ما خودبه‌خود وادار می‌شویم دربارۀ «امت» فکر کنیم. به بیان دیگر، آن چیزی که ما در ارتباط با امام زمان(ع) خیلی نیاز داریم بدانیم؛ امتِ حضرت است و اینکه «این امت چگونه باید باشند؟» و الا مثلاً اینکه «حضرت الان کجا زندگی می‌کنند؟ چه ویژگی‌هایی دارند؟»، اینها اگرچه موضوعات خوبی هستند، ولی مشکل اصلی این است که ما بیشتر باید در اندیشۀ این باشیم که آیا آن امتِ لازم برای این امام، شکل پیدا کرده است یا نه؟ باید بیشتر در این‌باره فکر کنیم، نه دربارۀ شخصِ خود حضرت.
  • پیامبران الهی گرامی اسلام(ص) نیز همان اول در جریان دعوت از خویشان، فرمودند: «چه کسی می‌آید به من کمک کند؟» یعنی پیامبر خدا(ص) هم که باشد، بالاخره کمک می‌خواهد و مسألۀ امت مطرح است. ما وقتی می‌خواهیم دربارۀ امام زمان(ع) صحبت کنیم، در واقع باید دربارۀ خودمان صحبت کنیم؛ این ما هستیم که به دوران غیبت، پایان خواهیم داد.

مانع اصلی ظهور «مستکبران» یا حتی «جهالت و عدم آمادگی جهان بشریت» نیست! / مهم این است که ما ضعف‌های خودمان را برطرف کنیم

  • دربارۀ آمادگی «امت»-برای ظهور- دو نکتۀ مهم وجود دارد: نکتۀ اول اینکه مسئلۀ اصلی، «دشمنان اسلام» و حتی «نادانی و آماده نبودن جهان بشریت» نیست! آماده نبودن جهان بشریت، به این معنا که آنها بخواهند مقدمه‌ساز ظهور یا پذیرندۀ حکومت حضرت باشند،  یک موضوع فرعی است.
  • مسألۀ اصلی در مقدمه‌سازی برای ظهور حضرت، مستکبران عالم نیست؛ که خداوند اینها را اصلاً عددی حساب نمی‌کند و می‌فرماید: «إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً»(اسراء/81) اصلاً باطل از اول مُردنی بود. البته از نظر عملیاتی باید رصد کنیم که دشمن چه‌کار می‌کند؟ ولی این هیولا، درواقع ساختۀ عیوب و ضعف‌های خودمان است، مهم این است که ما ضعف‌های خودمان را برطرف کنیم، در این صورت دشمن خودبه‌خود و حتی بدون درگیری، نابود می‌شود. درگیری‌ها هم برای رشد ما است؛ نه اینکه دشمن بتواند اثری داشته باشد. خداوند می‌فرماید: «الَّذینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُم»(محمد/1) کسانی که کافرند و با حق درگیر می‌شوند، خدا اثر اعمال آنها را از بین می‌برد. حالا فرض بفرمایید اگر ما این آیه را در ارتباط با آمریکا، باور کنیم، چه نگاه متفاوتی پیدا خواهیم کرد!

مهمترین موضوع در معارف مهدوی بهبود وضع «مدعیان ولایتمداری» است

  • نکتۀ دوم این است که در روایات تصریح شده که ابتلائات و فتنه‌ها و بخصوص امتحانات آخرالزمان، برای غربال شیعیان و مدعیان ولایتمداری است؛ دعوا به‌صورت خاص بر روی اینهاست. (امام صادق ع: ...فَإِنَّهُ تَمْتَدُّ أَیَّامُ غَیْبَتِهِ لِیُصَرِّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ یَصْفُوَ الْإِیمَانُ مِنَ الْکَدَرِ بِارْتِدَادِ کُلِّ مَنْ کَانَتْ طِینَتُهُ خَبِیثَةً مِنَ الشِّیعَةِ الَّذِینَ یُخْشَى عَلَیْهِمُ النِّفَاقُ إِذَا أَحَسُّوا بِالاسْتِخْلَافِ وَ التَّمْکِینِ؛ کمال الدین/2 356) و ما اگر بخواهیم در جامعۀ خودمان این مطلب را پیاده کنیم، باید در موضوعات مهدوی، مهمترین موضوع را «بهبود وضع مدعیان ولایتمداری» قرار دهیم. هر کسی گفت: «من مدعی ولایتمداری نیستم» می‌توانیم او را معاف کنیم و بگوییم: «شما اثر چندانی در تأخیر یا تعجیل ظهور حضرت نداری!»

جهان در واقع منتظر خودِ حضرت نیست، منتظر مدعیان ولایت‌مداری حضرت است

  • جهان در واقع منتظر خودِ حضرت نیست، منتظر مدعیان ولایت‌مداری حضرت است. حضرت در آن توقیع شریفه تصریح فرموده‌اند: «وَ لَوْ أَنَ‏ أَشْیَاعَنَا وَفَّقَهُمْ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْیُمْنُ بِلِقَائِنَا وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ بِمُشَاهَدَتِنَا»(احتجاج/2/499) اگر شیعیان ما جمع شوند و به عهدی که ما به گردن آنها داریم وفا کنند، مژدۀ ملاقات ما به تأخیر نخواهد افتاد و به سرعت سعادت مشاهدۀ ما نصیب‌شان می‌شود.
  • بحث «آمادگی عموم مردم» هم نیست که بگوییم: اگر مردم آمادگی داشته باشند، امام زمان(ع) تشریف می‌آورد! «مؤمنین» به همراه «امام مؤمنین» همه خدمتگزاران مردم هستند؛ چه خدمت مادی و چه خدمت معنوی. مردم اگر معنویت‌شان ضعیف است چقدر تقصیر دارند؟! یا قدرت‌ها و زورگویان نمی‌گذارند و یا از مؤمنینی که مدعی و پیشتاز این راه هستند، چیزی به مردم نرسیده است.  
  • در روایت فوق، می‌فرماید اگر «شیعیان» ما! و غالباً در روایات، شیعه به معنای خاص کلمه استفاده می‌شود؛ همان معنای خاصی که یک ‌عده‌ای رفتند درِ خانۀ امام رضا(ع) گفتند: «ما شیعیان شما هستیم» و حضرت آنها را به خانه راه نداد و فرمود: بگویید محبین ما هستید؛ نه شعیان ما(...لِدَعْوَاکُمْ أَنَّکُمْ شِیعَةُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَیْحَکُمْ إِنَّ شِیعَتَهُ ... ؛ احتجاج/2/441)

اینکه هرکس «تکی» ابراز ولایتمداری به حضرت کند، مانع ظهور را برطرف نمی‌کند/ دوست داشتن حضرت باید «عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ» باشد

  • می‌فرماید: اگر شیعیان ما جمع شوند(عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ)، یعنی فایده ندارد یک کسی خودش تنهایی بیاید و بگوید: «یابن الحسن، من ولایت شما را دارم...» اینکه یک کسی این‌طوری ابراز ولایتمداری به آقا کند، به دردِ ظهور نمی‌خورَد. بعضی وقت‌ها ممکن است ملائکه به برخی از این آدم‌هایی که تکی می‌روند ابراز ولایتمداری می‌کنند، بگویند: «تو بیجا کرده‌ای! تو انبانۀ خودخواهی هستی و هیچ کسی را غیر از حضرت قبول نداری و حاضر نیستی برای مؤمنین ایثار کنی، حالا می‌خواهی فدای ایشان بشوی!»
  • آیه‌ای که دربارۀ یاران حضرت در آخرالزمان هست، اولین ویژگی بعد از محبت این است که «نسبت به مؤمنین، فوق‌العاده فروتن هستند؛ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنین»(مائده/54) و بعد از این ویژگی است که می‌فرماید: «أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرینَ، یُجاهِدُونَ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ، وَ لا یَخافُونَ لَوْمَةَ لائِم» و در برخی تفاسیر هست که مصداق این آیه، قوم سلمان فارسی در آخرالزمان هستند(مجمع‌البیان/ج3/ص321)
  • اینکه کسی «تکی» برود و بگوید: «آقا من تو را دوست دارم!» مانع ظهور را برطرف نمی‌کند، طبق روایت فوق، دوست داشتن حضرت باید «عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ» باشد.

گناه اصلی که ظهور را به تأخیر می‌اندازد، «ناتوانی مدعیان ولایت‌مداری در زندگی دسته‌جمعی» است

  • محور معارف مهدوی و مسألۀ اصلی، زندگی اجتماعی تک تک افراد شیعه است. اگر می‌فرماید: گناه شما ظهور را به تأخیر می‌اندازد(فَمَا یَحْبِسُنَا عَنْهُمْ إِلَّا مَا یَتَّصِلُ بِنَا مِمَّا نَکْرَهُهُ وَ لَا نُؤْثِرُهُ مِنْهُم‏؛ احتجاج/2/499) منظور از این گناه، شرابخواری، زنا، دزدی و این چیزها نیست، منظور «ناتوانی شیعه از زندگی دسته‌جمعی خوب» است؛ گناه اصلی این است! و الا آن کسی که اهل شراب و قمار و این مسائل است، اصلاً جزء مقدمه‌سازان نیست، او نه زیاد مانعی برای ظهور است و نه زیاد می‌تواند در این زمینه مؤثر باشد.
  • اگر بگوییم: «تقوا ما را به حضرت نزدیک می‌کند» منظور از این تقوا چیست؟ آیا معنایش این است که فقط نمازم را اول وقت بخوانم، به نامحرم نگاه نکنم و حلال‌خوری کنم؟! همۀ این فضایل و طاعات و عبادات در مقابل آنچه برای ظهور لازم داریم، چیزی نیست. این‌ها اگر صحیح انجام شوند باید ما را به جای دیگری برسانند. وگرنه در طول تاریخ هم اینقدر نمازخوان‌های باتقوایی بوده‌اند که به‌هیچ وجه تقوای فردی آنها نتوانسته مقدمۀ حاکمیت حق باشد. اگر میلیون‌ها نفر از این افراد در کنار هم، باتقوا زندگی کنند، تا وقتی در زندگی دسته‌جمعی ناتوان باشند، برای تعجیل در ظهور، فایدۀ چندانی ندارد!

ما در «صابروا و رابطوا» گیر کرده‌ایم

  • می‌فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا»(آل‌عمران/200) اول می‌فرماید: تک تک شما اهل صبر باشد(اصْبِرُوا) و بعد می‌فرماید: «صابِرُوا» یعنی با هم صبر کنید. ما در اینجا گیر کرده‌ایم؛ یعنی با همدیگر نمی‌توانیم. و بعد می‌فرماید: «رابِطُوا» یعنی هم‌افزایی کنید. در اینجا هم گیر کرده‌ایم. هر کدام از ما «تکی» برای خودمان بچه‌های خوبی هستیم، اما دسته‌جمعی نه! در حالی که حضرت می‌فرماید: عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ؛ شیعیان ما باید با هم جمع شوند. ولی الان آیا اینها بلد هستند جمع شوند؟! نه، در اینجا ضعف وجود دارد. تازه وقتی جمع می‌شوند، بدی‌ها و ضعف‌های‌شان رو می‌آید.

گنه‌کارهای کوچه و بازار را مانع ظهور نبینید؛ مسألۀ اصلی ما هستیم!

  • خلاصه اینکه مسألۀ اصلی در معارف مهدوی، «توجه به حضرت» نیست که ما بخواهیم با معرفت نسبت به امام زمان(ع)، مشکل غیبت را حل کنیم. مسألۀ اصلی این است که امت به «آنچه باید باشد» معرفت پیدا کند و الا امام که «آنچه باید باشد» هست! مهم این است که «امت چگونه باشد؟» این امت هم به‌طور مشخص، «مدعیان ولایتمداری» هستند. در روایت فرموده‌اند که فتنه‌های آخرالزمان برای خارج کردن منافقین از شیعه است(الْقَائِمُ فَإِنَّهُ تَمْتَدُّ أَیَّامُ غَیْبَتِهِ لِیُصَرِّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ یَصْفُوَ الْإِیمَانُ مِنَ الْکَدَرِ بِارْتِدَادِ کُلِّ مَنْ کَانَتْ طِینَتُهُ خَبِیثَةً مِنَ الشِّیعَةِ الَّذِینَ یُخْشَى عَلَیْهِمُ النِّفَاقُ إِذَا أَحَسُّوا بِالاسْتِخْلَافِ وَ التَّمْکِینِ وَ الْأَمْنِ الْمُنْتَشِرِ فِی عَهْدِ الْقَائِمِ ع؛ کمال‌الدین/2/356)
  • باید دید مشکل اصلی مدعیان ولایتمداری چیست؟ چون اینها باید درست شوند تا ظهور محقق شود؛ نه مردم جهان! خواهش می‌کنم گنه‌کارهای کوچه و بازار را مانع ظهور نبینید؛ مسأله اصلی آنها نیستند، مسأله اصلی ما هستیم. اصلاً شاید خودِ آنها هم به‌خاطر ضعف‌های ما، گنهکار شده‌اند.

مسألۀ اصلی در آمادگی برای ظهور، رشد ولایتمداران در «زندگی اجتماعی» است

  • مسألۀ اصلی «ما» هستیم(یعنی افراد ولایتمدار)، اما باز هم بحث در «زندگی فردی» ما نیست؛ این‌هم حداکثر می‌تواند 50 درصدِ رشد ما باشد. شما اگر یک فرد باتقوا باشید که حتی یک ‌گناه و معصیت و غفلت در خلوت خود نداشته باشید، حداکثرش این است که نمرۀ 10 از 20 می‌گیرید! بقیه‌اش به زندگی اجتماعی شما برمی‌گردد.
  • مسألۀ اصلی، رشد ولایتمداران در «زندگی اجتماعی» است. و متاسفانه 1400 سال است که دین تحریف‌شدۀ سکولار به ما تحمیل شده است. ما اصلاً رشد معنوی و اخلاقی را یک مسألۀ فردی می‌دانیم! وقتی از تقوا سخن گفته می‌شود بیشتر «گناه فردی» به ذهن‌مان متبادر می‌شود. یا وقتی از فضایل اخلاقی می‌گویند، ملکات نفسانی به ذهن‌مان متبادر می‌شود، یا وقتی از عبادت سخن می‌گویند فقط به سراغ «مناجات و ارتباط با خدا» می‌رویم؛ در حالی که این تصور درستی از دین نیست؛ اصل عبادت ما نماز است و اصل نماز هم به جماعت است که در واقع «تمرین ولایتمداری» است.

مسیر رشد ما باید به جایی برسد که در «روابط اجتماعی» امتحان پس بدهیم/ برای اینکه گیر امتحانات سخت نیفتیم، با هم کار نمی‌کنیم!

  • مسیر رشد ما باید به آنجا برسد که بتوانیم در روابط اجتماعی، امتحانات‌مان را پس بدهیم. ولی ما فوق‌العاده زرنگ هستیم و برای اینکه گیرِ امتحانات اجتماعی سخت نیفتیم، با هم کار نمی‌کنیم، و از کنار هم رد می‌شویم و ارتباط‌مان در حد یک «سلام و علیک» نگه می‌داریم و کار تشکیلاتی نمی‌کنیم. این رندی و زرنگی ماست! هر کسی تنهایی کار خودش را انجام می‌دهد.
  • اگر راست می‌گوییم «با هم کار کنیم» و بعد اگر منافعِ به‌دست آمده با استعدادهای تو، به جیب رفیقت برود، و عیب‌های رفیقت به حساب تو گذاشته شود، آن‌وقت باید دید چه‌کار خواهی کرد؟ تازه کار از اینجا آغاز می‌شود. حالا ببینید آن‌همه معنویت و تقوای فردی، اثر خودش را نشان می‌دهد یا نه؟
  • امام صادق(ع) در روایت شریفی می‌فرماید: مانند گاوانی که در یک چراگاه مشغول چرا هستند و کاری به هم ندارند، نباشید! آنها در کنار همدیگر می‌چرند ولی با هم ارتباط برقرار نمی‌کنند. (إِنَّ ائْتِلَافَ قُلُوبِ الْأَبْرَارِ إِذَا الْتَقَوْا وَ إِنْ لَمْ یُظْهِرُوا التَّوَدُّدَ بِأَلْسِنَتِهِمْ، کَسُرْعَةِ اخْتِلَاطِ قَطْرِ السَّمَاءِ عَلَى مِیَاهِ الْأَنْهَارِ، وَ إِنَّ بُعْدَ ائْتِلَافِ قُلُوبِ الْفُجَّارِ إِذَا الْتَقَوْا وَ إِنْ أَظْهَرُوا التَّوَدُّدَ بِأَلْسِنَتِهِمْ، کَبُعْدِ الْبَهَائِمِ مِنَ التَّعَاطُفِ، وَ إِنْ طَالَ اعْتِلَافُها عَلَى مِذْوَدٍ وَاحِدٍ؛ امالی طوسی/411)

چرا استعدادهای‌مان را برای همدیگر خرج نمی‌کنیم؟/ظهور، منتظرِ اینست که ما زندگی جمعیِ برآمده از تقوا داشته باشیم

  • شخصی نزد امام باقر(ع) رفت و اصرار کرد که ما منتظر قیام شما هستیم! حضرت به او فرمود: آیا شما با هم این‌طور هستید که راحت از پول همدیگر برمی‌دارید؟ گفت: نه، حساب حساب است کاکا برادر! حضرت فرمود: یاران مهدی ما، این‌گونه هستند. (قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع: إِنَّ أَصْحَابَنَا بِالْکُوفَةِ لَجَمَاعَةٌ کَثِیرَةٌ فَلَوْ أَمَرْتَهُمْ لَأَطَاعُوکَ وَ اتَّبَعُوکَ قَالَ: یَجِی‏ءُ أَحَدُکُمْ إِلَى کِیسِ أَخِیهِ فَیَأْخُذُ مِنْهُ حَاجَتَهُ؟... إِذَا قَامَ الْقَائِمُ جَاءَتِ الْمُزَامَلَةُ وَ أَتَى الرَّجُلُ إِلَى کِیسِ أَخِیهِ فَیَأْخُذُ حَاجَتَهُ فَلَا یَمْنَعُهُ‏؛ اختصاص شیخ مفید/ص24) همیشه موضوع این نیست که بدون اجازۀ همدیگر پول هم را برداریم و برای نیازهای خودمان مصرف کنیم، اما چرا استعدادهای خودمان را برای همدیگر خرج نمی‌کنیم؟ چرا استعدادهای‌مان را کنار همدیگر نمی‌گذاریم؟ این یعنی فرهنگ زندگی جمعی و کار تشکیلاتی در ما نیست.
  • ظهور، منتظرِ اینجاست که ما زندگی جمعیِ برآمده از تقوا داشته باشیم، زندگی تشکیلاتیِ مبتنی بر فضایل اخلاقی داشته باشیم و خداپرستیمان را در این روابط اجتماعی نزدیک به هم ببینیم.

خدا به موسی(ع) فرمود: مقام بالای امت آخر، به خاطر ایثار است/ ما هنوز به اینجا نرسیده‌ایم

  • حضرت موسی(ع) از خدا خواست که مقام امت آخر را به من نشان بده، خداوند فرمود: نمی‌شود، مقام آنها خیلی بالاست و شما نمی‌توانید. حضرت موسی(ع) عرضه داشت به قدری که می‌توانم نشانم بده. خدا به قدری که توانست به او نشان داد و موسی(ع) غش کرد و بعد از بهوش آمدن پرسید: چرا امت آخر این‌قدر مقام‌شان بالاست؟ حضرت فرمود: به‌خاطر یک خصلت، و آن «ایثار» است. (قالَ موسى ع: یا رَبِّ أرِنی دَرَجاتِ مُحَمَّدٍ و اُمَّتِهِ. قالَ: یا موسى، إنَّکَ لَن تُطیقَ ذلِکَ، و لکِن اُریکَ مَنزِلَةً مِن مَنازِلِهِ جَلیلَةً عَظیمَةً فَضَّلتُهُ بِها عَلَیکَ و عَلى جَمیعِ خَلقی. قالَ: فَکَشَفَ لَهُ عَن مَلَکوتِ السَّماءِ فَنَظَرَ إلى مَنزِلَةٍ کادَت تَتلَفُ نَفسُهُ مِن أنوارِها و قُربِها مِنَ اللّه ِ عز و جل، قالَ: یا رَبِّ، بِما ذا بَلَّغتَهُ إلى هذِهِ الکَرامَةِ؟! قالَ: بِخُلُقٍ اِختَصَصتُهُ بِهِ مِن بَینِهِم و هُوَ الإِیثارُ»(مجموعۀ ورام/1/173)
  • ما هنوز به این مرز نرسیده‌ایم. ایثار گاهی بالاتر از جان دادن در راه خداست. چون آدم جانش را به خدا راحت می‌دهد ولی ایثار به برادران دینی سخت است! برخی حاضرند ده مرتبه برای خدا جان بدهند، ولی به این راحتی برای برادران دینی خود هزینه نمی‌کنند. امت پیامبر(ص) -در صدر اسلام- در گذشتن از جان‌شان در راه خدا امتحان‌شان را روسفید پس دادند، اما وقتی به مرحلۀ دوم رسیدند، غالباً نتوانستند.

وقتی جمع شدید و پیوند برقرار کردید، تازه دعوا شکل می‌گیرد/ «من سر به زیرم و به کسی ظلم نمی‌کنم»، کافی نیست!

  • بعضی‌ها به هم لبخند می‌زنند و از کنار همدیگر رد می‌شوند ولی هیچ ارتباط تشکیلاتی برقرار نمی‌کنند تا نکند عیب‌های دیگران به آنها نسبت داده شود یا خوبی‌های‌شان به دیگران نسبت داده شود! این‌طوری خودشان را فریب می‌دهند. اینکه «من به کسی ظلم نمی‌کنم» یا «من سر به‌زیر هستم» اصلاً کافی نیست؛ اتفاقاً برخی از چهارپایان هم خیلی سر به‌زیر هستند! روی این خوبی‌ها حساب نکنید.
  • شما در یک زندگی جمعی، وقتی با هم جمع شدید و پیوند برقرار کردید، تازه دعوا شکل می‌گیرد. کمااینکه یک دختر و پسر، تا وقتی ازدواج نکرده‌اند فقط قربان صدقۀ هم می‌روند؛ اما بعد از اینکه ازدواج کردند، دعوا شروع می‌شود! چرا؟ چون پیش هم گیر کرده‌اند و نمی‌توانند از هم فرار کنند. کار تشکیلاتی هم این‌طوری است که شما را گیر می‌اندازد.

تشکیلاتی مثل «بسیج» بنا بوده که ما را در جهت «اجتماع من القلوب» رشد بدهد

  • ما الان تشکیلاتی مثل بسیج داریم، این تشکیلات بنا بوده که ما را در این جهت رشد بدهد. تشکیلات‌های دیگر نیز همین‌طور است؛ مثل تشکّلی که یک جمعی برای ادارۀ یک هیأت ایجاد می‌کنند. یا گروهی که دور هم جمع می‌شوند برای ادارۀ یک مسجد. یا هر نوع تشکّل مؤمنین در کنار همدیگر؛ اینها برای این است که «عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ» را در ما رشد دهند.

گیر ما در داعشی‌ها نیست، گیر ما در ضعف بسیحی بودن ماست!

  • گیر کار ما در اینجاست! شما این‌را باید درست کنید. گیر ما داعشی‌ها نیستند، گیر ما در ضعف بسیجی‌ بودن ماست. در خانه‌ها و مدرسه‌های ما، افراد باید طوری تربیت شوند که بتوانند عضو تشکیلات و سازمان و گروه شوند. حتی در عرصه‌های سیاسی، باید بتوانند عضو یک حرکت سیاسی شوند. اما تقریباً از اخلاق عموم بچه‌مذهبی‌ها به‌دور است؛ بلکه محال است که شما تصور کنید این ویژگی در آنها وجود داشته باشد! مگر نوادری که هنوز خودشان را نشان نداده‌اند.

در کشور ما مشکل ریشه‌ای، عدم توانایی مؤمنین برای زندگی جمعیِ حداکثری است

  • مسیر رشد ما اینجاست. در کشور ما مشکل ریشه‌ای، عدم توانایی مؤمنین برای زندگی جمعی داشتن است؛ آن‌هم نه زندگی جمعی به‌معنای حداقلی کلمه، بلکه به‌معنای حداکثری کلمه. مشکل ما اینجاست که خودمان را در این موضوع، رشد نداده‌ایم. اصلاً به ذهن خیلی از ما هم خطور نمی‌کند که آن رشدی که حضرت از ما انتظار دارند، همین است.

خدا که از ما کار نمی‌خواهد؛ بلکه می‌‌خواهد ما آدم شویم/  و آدم شدن ما در تحمّل جمع است!

  • ما گاهی اصلاً کنار همدیگر جمع نمی‌شویم! در حالی که باید در کنار هم جمع شویم. «عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ» یعنی تجمع ما باید قلبی باشد. نه اینکه در تشکیلات، از همدیگر نفرت پیدا کنیم! خدا که از ما کار نمی‌خواهد؛ بلکه می‌‌خواهد ما آدم شویم. مثلاً «تو چرا عصبانی می‌شوی، از کوره در می‌روی، و جمع را به‌هم می‌زنی؟ چرا تحملت در مقابل رفیقت کم است؟ تحملت را بالا ببر و بگذار این جمع درست بماند و تو در این جمع رشد کنی» بعضی‌ها به خاطر اینکه کار خراب شده، زیرآب رفیق‌شان را می‌زنند! بعضی‌ها هم تکی کار می‌کنند تا موفق باشند و حاضر نیستند جمعی کار کنند تا آدم شوند. در حالی که آدم شدن مهم است نه موفقیت؛ و آدم شدنِ تو در تحمل جمع است.

بهترین موضوع در معارف مهدوی «تشکیلاتی بودن ولایتمداران» است

  • در معارف مهدوی بهترین موضوع برای پرداختن به آن «تشکیلاتی بودن ولایتمداران و رشد کردن در تشکیلات» است. بقیۀ موضوعات، این اولویت را ندارند. البته خوب است در اولویت‌های بعدی، خیلی کارهای خوب دیگر هم انجام دهیم. ولی مسائل دیگر، اینقدر به مهدویت ارتباط ندارند، شما وقتی از مهدویت سخن می‌گویید، یعنی: «اقامۀ حق در عالم و مستقر نمودن ولی‌الله الاعظم در اوج قدرت در جهان» و این نیاز به تشکیلات و نیروهای تشکیلاتی دارد.

باید توسط نیروهای مذهبی گفتگوی انتقادی دربارۀ نیروهای مذهبی را در جامعه افزایش دهیم/طلبه‌ها، بسیجی‌ها، هیأتی‌ها چقدر می‌توانند کار جمعی کنند؟!

  • ما باید توسط نیروهای مذهبی گفتگوی انتقادی دربارۀ نیروهای مذهبی را در جامعه افزایش دهیم. طلبه‌های حوزه، چقدر می‌توانند کار جمعی کنند؟ بسیجی‌ها چقدر می‌توانند کار جمعی کنند؟ هیأتی‌ها چقدر می‌توانند کار جمعی کنند؟ تا چهار نفر در یک هیأت در کنار همدیگر رشد می‌کنند، یک‌دفعه‌ای می‌بینید که شعبه می‌زنند و دو-سه تا هیأت دیگر درست می‌شود؛ چون نمی‌توانند با هم کار کنند! البته تکثر هیات‌ها خوب است، ولی عدم تحمل هیأتی‌ها کنار همدیگر، خوب نیست، این موجب می‌شود که آن ثمر لازم را نداشته باشد و در این هیأت‌ها، عناصر تشکیلاتی تربیت نشوند. در حالی که هیأت باید در درجۀ اول، خود هیاتی‌ها را رشد می‌داد. ولی متاسفانه این‌قدر رشدنایافته هستیم که در اثر کوچکترین اختلافی از هم جدا می‌شویم و برای هم فداکاری نمی‌کنند، عیب هم را به‌عهده نمی‌گیرند و حُسن خود را به رفقای‌شان نسبت نمی‌دهند.
  • اینکه مردم بروند در یک هیأتی و بگویند: «می‌رویم از سخنرانی یا مداحی فلان شخص استفاده می‌کنیم» این که کارکرد اصلی هیأت‌های محلی نیست؛ این مراسم است! البته مراسم برگذار کردن، خوب و لازم است. اما در مورد یک هیأت خوب، مردم باید بگویند: «وقتی در جمع این هیأت می‌روید، آدم می‌شوید!»

بسیج؛ مهمترین بستر زندگی جمعی است/ بسیج هنوز راهش را پیدا نکرده

  • شاید مهمترین بستر زندگی جمعی ما بسیج باشد. تصور میکنم بسیج هنوز راه خودش را پیدا نکرده است. ما باید انتقادهای خود را بین مردم بیان کنیم تا مردم فکر نکنند که تصور ما این است که ما خود را بهترین میدانیم. باید بگوییم: «ما می‌خواهیم کارهایی بکنیم، ولی هنوز در ابتدای راه هستیم.»

«مدارس علمیه» بستر دیگری برای رشد ما در زندگی اجتماعی/نمی‌شود طلبه‌ها قال الصادق(ع) یاد بگیرند ولی کاری با هم نداشته باشند!

  • محیط دیگری که باید محل رشد ما در زندگی اجتماعی باشد حوزه و مدارس علمیه است. ما باید گفتگوی انتقادی را از محیط‌های طلبگی خودمان شروع کنیم. نمی‌شود که طلبه‌ها در کنار همدیگر «قال الصادق(ع)» یاد بگیرند ولی هیچ کاری با هم نداشته باشند و برای هم فداکاری نکنند! و اگر این‌طور باشد، آیا ما زندگی تشکیلاتی را یاد می‌گیریم؟!

ولایت طاغوت بر جمعی حاکم می‌شود که افرادش به هم کاری ندارند

  • البته خیلی‌ها اصلاً این حرف‌ها را در مقوله‌های معنوی و تقوا و دیانت و رشد اخلاقی و تربیتی نمی‌آورند. معلوم است که از این جمعِ از هم پراکنده و از هم گسیخته، می‌شود هر سوءاستفاده‌ای کرد. ولایت طاغوت در کجاها حاکم می‌شود؟ در جمعی که افرادش به همدیگر کاری ندارند و بی‌تفاوتند؛ مانند چهارپایانی که در یک چراگاه زندگی می‌کنند و کاری با هم ندارند(...کَبُعْدِ الْبَهَائِمِ مِنَ التَّعَاطُفِ، وَ إِنْ طَالَ اعْتِلَافُها عَلَى مِذْوَدٍ وَاحِدٍ؛ امالی طوسی/411) هر دفعه صاحب چراگاه یکی از این چهارپایان را به کشتارگاه می‌برد و ذبح می‌کند، و بقیه هم بی‌تفاوت هستند.
  • جالب اینجاست که بعضی‌ها برای «زندگیِ چراگاهی» چه کلاسی هم قائلند! بعضی‌ها به مسجد می‌روند ولی به سیاه و سفید مسجد و مردم مسجد کاری ندارند. فقط می‌رود نمازش را می‌خواند و برمی‌گردد؛ نه به کسی کاری دارد، و نه با کسی ارتباط می‌گیرد. درحالی که ما باید با هم کار کنیم.

باید برای رشد جنبه‌های تشکیلاتی فکری کنیم/ تکی نمی‌شود در اوج معنویت قرار گرفت

  • ما باید برای رشد جنبه‌های تشکیلاتی یک فکری بکنیم. بنده نمی‌خواهم این مطلب را به نفع هیچ تشکیلاتی عرض کنم؛ نه برای یک حزب، نه سازمان بسیج، نه هیأت‌ها و نه مسجدها! عرض بنده این است که گذشته از اهمیتِ همۀ اینها، ما باید رشد کنیم. پس ما کجا باید رشد کنیم؟! ما کجا آدم شویم؟ در کجا شاخص‌های آدمیت را درک کنیم؟ حیف نیست که ما از اوج معنویت باز بمانیم؟! خُب مسأله این است که «تکی نمی‌شود در اوج معنویت قرار گرفت و حتماً باید یک جمعی باشد» ولی این جمع کجاست؟ پس من در میان کدام جمع رشد کنم؟ یک جمعی را به من نشان دهید!
  • هر کسی رفت داخل بسیج و بیرون آمد، باید بگویند: او تشکیلاتی بار آمده است. هر کسی به حوزه رفت و بیرون آمد، باید بگویند «او تشکیلاتی بار آمده است» هر کسی به هیأت رفت و بیرون آمد، بگویند: او تشکیلاتی بار آمده است. اینها جمع هایی هستند که برای ما فراهم هستند.

امروز که از غربت بیرون آمده‌ایم، باید امتحانات دیگری بدهیم/ امروز «آدم شدن،  به معنای تشکیلاتی شدن» است که فرج را نزدیک می‌کند!

  • ما الان در مرحله‌ای هستیم که از غربت بیرون آمده‌ایم؛ باید امتحان‌های دیگری بدهیم و دغدغه‌های دیگری داشته باشیم. الان ما دیگر آنقدر غریب نیستیم که مدام از غربت انقلابیون و فراموش نکردن شهدا و ارزش‌های آنها و لزوم قدردانی از آنها بگوییم. الان دغدغۀ ما اینها نیست. رهبر انقلاب هم اگر دغدغۀ انقلاب را دارد، مشکلِ ایشان «ما» هستیم، باید ببینیم چقدر آدمِ تشکیلاتی برای انقلاب شده‌ایم؟
  • نباید فقط شعار دهیم که ما ولایتمداریم، ما فدای امام‌مان می‌شویم، باید «آدم شویم» و منظور من از آدم شدن در اینجا مشخصاً «تشکیلاتی شدن» است؛ این است که فرج را نزدیک می‌کند، گیر ما این است.

ما الان مانند قبل غریب نیستیم که بخواهیم در کارهای فرهنگی، موضوع «رفع غربت» را محور قرار دهیم

  • الان موقعِ غربت ما نیست که شما در کارهای فرهنگی خودتان، بخواهید موضوع «رفع غربت» را محور قرار دهید. الان نسبت به گذشته ما غریب و ضعیف نیستیم؛ ما الان نسبت به قبل در جهان در اوج قدرتیم، و قوی‌ترین ارتش جهان در حساس‌ترین نقطۀ جهان را داریم. ولی این ارتش و این سربازان، پشتیبانی نرم‌افزاری می‌خواهند! اصلاً آنها دارند فداکاری می‌کنند که به ما فرصت دهند که رشد کنیم؛ یعنی «تشکیلاتی» شویم. در دفاع مقدس 230 هزار شهید دادیم که «ما آدم شویم» نه اینکه الان فقط یاد شهدا را گرامی بداریم؛ البته معلوم است که این کار ارزشمندی است ولی باید اولویت‌های زمانۀ خودمان را درک کنیم. 
  • اینکه من روضه‌خوان و سینه‌زن امام حسین(ع) باشم، در نماز جماعت شرکت کنم، و شخصی گناه نکنم، کافی نیست؛ البته همۀ اینها باارزش هستند ولی ظهور با این حرف‌ها محقق نمی‌شود. باید با هم برویم: «عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ». مثل مسابقۀ طناب‌کشی است که یک گروه باید با هم هماهنگ باشند و دسته‌جمعی مایه بگذارند. این‌طور نیست که بگوییم: هر کسی برود وظیفۀ خودش را انجام دهد، بلکه هر کسی باید کار خودش را در زندگی دسته‌جمعی درست انجام دهد. و زندگی جمعی، آدم را سیاستمدار بار می‌آورد؛ البته نه سیاستمداری که زرنگی کند و سرِ بقیه را کلاه بگذارد! سیاستمداری که به فکر دیگران است و می‌تواند برای دیگران کاری انجام دهد.

رشد تو در ارتباط گرفتن و تحمل کسانی است که با تو جور نیستند/ امام باقر(ع): با صبر و تحمل اذیت اطرافیانم، به خدا مقرب می‌شوم

  • «خانواده» پایگاه تربیتی زندگی جمعی است و زندگی هرچقدر غربی و حیوانی‌تر می‌شود، به سوی فردی‌تر شدن می‌رود؛ و حتی سعی می‌کنند خانواده‌ها را کم‌جمعیت‌تر نگه دارند. چرا صلۀ رحم، خیلی مهم است؟ چون صلۀ رحم، ارتباط گرفتن با یک افرادی است که تو مجبور هستی با آنها ارتباط داشته باشی، نه ارتباط با کسانی که خودت انتخاب کرده‌ای و فقط می‌خواهی کیف و حال خودت را ببری؛ رشد در اینجاست. رشد در ارتباط داشتن با کسانی است که با تو جور در نمی‌آیند، ولی تو ارتباط می‌گیری و همکاری می‌کنی و در این ارتباط باید خیلی چیزها را تحمل کنی تا رشد کنی.
  • امام باقر(ع) می‌فرماید: گاهی غلامان و فرزندان من، آن‌قدر مرا اذیت می‌کنند که حدّ ندارد، ولی من با صبری که در تحمل اذیت اطرافیانم دارم، به خدا مقرب می‌شوم (من در برابر کارهایى از این غلام خود و از خانوده‏ام صبر مى‏کنم که از حنظل تلختر است؛ زیرا هر که صبر پیشه کند به واسطه صبر خود به مقام روزه‏گیرِ شب زنده‏دار و مرتبه شهیدى که در رکاب محمد(ص) شمشیر زده باشد، دست مى‏یابد! إِنِّی لَأَصْبِرُ مِنْ غُلَامِی‏ هَذَا وَ مِنْ أَهْلِی‏ عَلَى مَا هُوَ أَمَرُّ مِنَ الْحَنْظَلِ إِنَّهُ مَنْ صَبَرَ نَالَ بِصَبْرِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ وَ دَرَجَةَ الشَّهِیدِ الَّذِی قَدْ ضَرَبَ بِسَیْفِهِ قُدَّامَ مُحَمَّدٍ ص؛ ثواب‌الاعمال/198)حالا برخی افراد نازپروده، وارد عرصه شده‌اند و اسم خود را مؤمن هم می‌گذارند ولی حاضر نیستند اذیت هیچ مؤمنی را تحمل کنند! لذا خودشان را خلاص می‌کنند و اصلاً با همدیگر کار نمی‌کنند!

ذکر خاطرات هشت سال دفاع مقدس به روایت امیر سرتیپ خلبان دکتر مهرنیا

در سالروز آزادی خرمشهر، مراسم ویژه سخنرانی در مسجد قدس دانشگاه برگزار گردید که طی آن اقشار مختلف دانشگاهی پس از اقامه نماز ظهر و عصر میزبان امیر سرتیپ خلبان دکتر احمد مهرنیا بودند.

امیر مهرنیا در ابتدای سخنان خود به تلاش و از خودگذشتگی های تمام اقشار مردم به ویژه سپاه و ارتش در طول 8 سال دفاع مقدس اشاره نموده و تصریح نمودند که محوریت سخنانشان معطوف به نقش نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی در طول سال های انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی خواهد بود. ایشان آغاز سخن خود را به نقش نیروی هوایی پیش از پیروزی انقلاب اسلامی قرار داده و به تاثیرآرمان های انقلاب اسلامی در میان پرسنل نیروی هوایی در آن سالها اشاره داشتند که نهایتا منجر به استقبال سطوح مختلف آن نیرو از امام خمینی رضوان الله تعالی علیه در 12 بهمن شد و دیدار تاریخی همافران با رهبر کبیر انقلاب را در 19 بهمن همان سال رقم زد. ایشان همچنین به تبیین نقش نیروی هوایی در سالهای اول انقلاب پرداخته و کمک‌های سرنوشت سازی را که نیروی هوایی ارتش در جهت مقابله با عناصر ضد انقلاب در غرب و شمال غرب کشور داشت، برشمردند. نویسنده کتاب ستاره های نبرد هوایی در بخش بعدی سخنان خود نقش نیروی هوایی را در طول جنگ بسیار مهم ارزیابی کرده و افزودند: در بسیاری از موارد نقش نیروی هوایی برای عموم مردم شاید چندان عیان و آشکار نباشد، مثلا در یک مورد فرزندان غیور کشور در نیروی هوایی ، 48 فروند از هواپیماهای جنگی دشمن را نابود کردند؛ حال تصور کنید این 48 فروند چه کمک شایانی می توانست به دشمن بعثی بکند؟ و چه تعداد بمباران می توانست انجام دهد و چه نقش مخربی ایفا کند؟ در عملیات بیت المقدس نیز که منجر به آزادسازی خرمشهر گردید، نیروی هوایی اهداف بسیار مهمی را مورد هدف قرار داد که شاید از انظار عموم پنهان مانده باشد؛ تنها در یک مورد تخریب یک پل که توسط نیروهای بعثی ساخته شده بود، مانع از ترانزیت نیروهای دشمن به پشت جبهه شد که در نتیجه آن نیروهای ایرانی توانستند قریب به 19 هزار نفر از نیروهای دشمن را به اسارت بگیرند.

مراسم عید نیمه شعبان در مسجد قدس دانشگاه تربیت مدرس

در آستانه فرارسیدن میلاد با سعادت منجی عالم بشریت حضرت صاحب الزمان مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف مراسم ویژه ای از سوی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در مسجد قدس دانشگاه تربیت مدرس برگزار گردید.

در این مراسم که روز شنبه بعد از اقامه نماز ظهر و عصر و مناجات شعبانیه برگزار گردید، گروه تواشیح بین المللی «نجم الثاقب» با اجرای برنامه های متنوع، محیطی سرشار از معنویت را برای حضار فراهم آوردند. در پایان این برنامه که با استقبال دانشگاهیان مواجه بود، از شرکت کنندگان پذیرایی به عمل آمد.

 

اردوی زیارتی قم-جمکران برگزار شد

به مناسبت تولد حضرت علی اکبر علیه السلام  و روز جوان و در آستانه نیمه شعبان و سالروز میلاد با سعادت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف، اردوی یک روزه ای در تاریخ 95/02/30 از سوی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری به مقصد شهر مقدس قم و مسجد جمکران برگزار گردید که با حضور بیش از 80 نفر از دانشجویان همراه بود.

با رسیدن به شهر مقدس قم در نخستین ساعات روز، دانشجویان به زیارت حرم نورانی حضرت معصومه  سلام الله علیها پرداختند و ضمن ابراز ارادت به ساحت آن بانوی بزرگوار در مراسمات سخنرانی و مداحی شرکت جستند. با فرا رسیدن اذان ظهر، دانشجویان نماز را در حرم مطهر خواندند و رهسپار مسجد مقدس جمکران گردیدند.

 دانشجویان پس از صرف ناهار در محوطه بیرونی مسجد  به مناجات و گفتن راز دل با امام غایب از ابصار و حاضر در امصار پرداختنددو نماز تحیت مسجد و نماز حضرت صاحب الزمان، عجل الله تعالی فرجه الشریف را به جا آوردند.

شایان ذکر است دو تن از ائمه جماعات خوابگاه ها و یک نفر مشاورکه در این اردو حضور داشتند  ، در تمام طول مسیر ضمن بیان روایات و مطرح کردن مباحث اعتقادی، پاسخگوی سوالات دانشجویان در حوزه های گوناگون اجتماعی و دینی بودند. در مسیر بازگشت نیز ضمن پذیرایی ، مسابقه ای در موضوع«مهدویت» برگزار گردید.

 

بزرگترین وظیفه‌ی منتظران حضرت ولی‌عصر ارواحنا له‌الفداء


 

بزرگترین وظیفه‌ی منتظران حضرت ولی‌عصر ارواحنا له‌الفداء

پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به مناسبت فرارسیدن نیمه‌ی شعبان، سالروز ولادت حضرت ولی‌عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف)، گزیده‌ای از بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای را درباره‌ی «انتظار فرج» و «وظیفه‌ی منتظران» منتشر می‌کند.

* این، آینده قطعی شماست
ملت ایران به فضل پروردگار، با هدایت الهی، با کمکهای معنوی غیبی و با ادعیه‌ی زاکیه و هدایتهای معنوی ولی‌الله‌الاعظم ارواحنافداه خواهد توانست تمدن اسلامی را بار دیگر در عالم سربلند کند و کاخ با عظمت تمدن اسلامی را برافراشته نماید. این، آینده‌ی قطعی شماست. جوانان، خودشان را برای این حرکت عظیم آماده کنند. نیروهای مؤمن و مخلص، این را هدف قرار دهند.
بیانات در دیدار جمعی از ایثارگران و خانواده‌های شهدا ۱۳۷۶/۰۵/۲۹

* امروز باید در  جهت حکومت امام زمان(ع) کار و تلاش کنیم
ما که منتظر امام زمان هستیم، باید در جهتی که حکومت امام زمان(علیه الاف التحیة و الثناء و عجل‌الله تعالی فرجه) تشکیل خواهد شد، زندگی امروز را در همان جهت بسازیم و بنا کنیم. البته، ما کوچکتر از آن هستیم که بتوانیم آن گونه بنایی را که اولیای الهی ساختند یا خواهند ساخت، بنا کنیم؛ اما باید در آن جهت تلاش و کار کنیم.
مظهر عدل پروردگار، امام زمان(عج) است و میدانیم که بزرگترین خصوصیت امام زمان(علیه‌الصلاةوالسلام) - که در دعاها و زیارات و روایات آمده است - عدالت میباشد: «یملأ الله به الارض قسطا و عدلا».
رابطه‌ی قلبی و معنوی بین آحاد مردم و امام زمان(عج) یک امر مستحسن، بلکه لازم و دارای آثاری است؛ زیرا امید و انتظار را به طور دایم در دل انسان زنده نگه میدارد.
بیانات در دیدار مسئولان و اقشار مختلف مردم ۱۳۶۸/۱۲/۲۲

* قبل از فرج، آسایش و راحت‌طلبی و عافیت نیست!
شما جوانان عزیز که در آغاز زندگی و تلاش خود هستید، باید سعی کنید تا زمینه را برای آن چنان دورانی آماده کنید، دورانی که در آن، ظلم و ستم به هیچ شکلی وجود ندارد، دورانی که در آن، اندیشه و عقول بشر، از همیشه فعالتر و خلاقتر و آفریننده تر است، دورانی که ملتها با یکدیگر نمی جنگند، دستهای جنگ افروز عالم همانهایی که جنگهای منطقه ای و جهانی را در گذشته به راه انداختند و می اندازند دیگر نمی توانند جنگی به راه بیندازند، در مقیاس عالم، صلح و امنیت کامل هست، باید برای آن دوران تلاش کرد. قبل از دوران مهدی موعود، آسایش و راحت طلبی و عافیت نیست. در روایات، «والله لتمحصن» و «والله لتغربلن» است، به شدت امتحان می شوید، فشار داده می شوید. امتحان در کجا و چه زمانی است؟ آن وقتی که میدان مجاهدتی هست. قبل از ظهور مهدی موعود، در میدانهای مجاهدت، انسانهای پاک امتحان می شوند. در کوره های آزمایش وارد می شوند و سربلند بیرون می آیند و جهان به دوران آرمانی و هدفی مهدی موعود (ارواحنا فداه) روزبه روز نزدیکتر می شود، این، آن امید بزرگ است، لذا روز نیمه شعبان، روز عید بزرگ است.
* زمینه ظهور را باید با حاکمیت قرآن و اسلام آماده کرد
انتظار، یعنی دل سرشار از امید بودن نسبت به پایان راه زندگی بشر. ممکن است کسانی آن دوران را نبینند و نتوانند درک کنند - فاصله هست - اما بلاشک آن دوران وجود دارد؛ لذا تبریک این عید - که عید امید و عید انتظار فرج و گشایش است - درست نقطه‌ی مقابل آن چیزی است که دشمن میخواهد به وجود بیاورد.
ما آن وقتی میتوانیم حقیقتاً منتظر به حساب بیاییم که زمینه را آماده کنیم. برای ظهور مهدی موعود(ارواحنافداه) زمینه باید آماده بشود؛ و آن عبارت از عمل کردن به احکام اسلامی و حاکمیت قرآن و اسلام است... اولین قدم برای حاکمیت اسلام و برای نزدیک شدن ملتهای مسلمان به عهد ظهور مهدی موعود (ارواحنافداه و عجل‌الله‌فرجه)، به‌وسیله‌ی ملت ایران برداشته شده است؛ و آن، ایجاد حاکمیت قرآن است.

* اگر به سمت صلاح نزدیک بشویم ظهور نزدیک خواهد شد
شما مردم عزیز – بخصوص شما جوانها – هر چه که در صلاح خود، در معرفت و اخلاق و رفتار و کسب صلاحیتها در وجود خودتان بیشتر تلاش کنید این آینده را نزدیکتر خواهید کرد، اینها دست خود ماست اگر ما خودمان را به صلاح نزدیک کنیم، آن روز نزدیک خواهد شد همچنان که شهدای ما با فدا کردن جان خودشان آن روز را نزدیک کردند، آن نسلی که برای انقلاب آن فداکاریها را کردند، با فداکاریهای خودشان آن آینده را نزدیکتر کردند هر چه ما کار خیر و اصلاح درونی خود و تلاش برای اصلاح جامعه انجام بدهیم آن عاقبت را دایما نزدیکتر می کنیم.
بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم در سالروز میلاد خجسته امام زمان(عج) ۱۳۷۹/۰۸/۲۲

* فقط نشستن و اشک ریختن فایده ندارد!
درس دیگر اعتقاد به مهدویت و جشنهای نیمه‌ی شعبان برای من و شما این است که هر چند اعتقاد به حضرت مهدی ارواحنافداه یک آرمان والاست و در آن هیچ شکی نیست؛ اما این آرمانی است که باید به دنبال آن عمل بیاید. انتظاری که از آن سخن گفته‌اند، فقط نشستن و اشک ریختن نیست.

* ما باید خود را برای سربازی امام زمان آماده کنیم
انتظار به معنای این است که ما باید خود را برای سربازی امام زمان آماده کنیم ... سربازی منجی بزرگی که میخواهد با تمام مراکز قدرت و فساد بین‌المللی مبارزه کند، احتیاج به خودسازی و آگاهی و روشن‌بینی دارد... ما نباید فکر کنیم که چون امام زمان خواهد آمد و دنیا را پر از عدل و داد خواهد کرد، امروز وظیفه‌ای نداریم؛ نه، بعکس، ما امروز وظیفه داریم در آن جهت حرکت کنیم تا برای ظهور آن بزرگوار آماده شویم. اعتقاد به امام زمان به معنای گوشه‌گیری نیست... . امروز اگر ما میبینیم در هر نقطه‌ی دنیا ظلم و بی‌عدالتی و تبعیض و زورگویی وجود دارد، اینها همان چیزهایی است که امام زمان برای مبارزه با آنها می‌آید. اگر ما سرباز امام زمانیم، باید خود را برای مبارزه با اینها آماده کنیم.

* بزرگترین وظیفه‌ی منتظران
بزرگترین وظیفه‌ی منتظران امام زمان این است که از لحاظ معنوی و اخلاقی و عملی و پیوندهای دینی و اعتقادی و عاطفی با مؤمنین و همچنین برای پنجه درافکندن با زورگویان، خود را آماده کنند. کسانی که در دوران دفاع مقدس، سر از پا نشناخته در صفوف دفاع مقدس شرکت میکردند، منتظران حقیقی بودند. کسی که وقتی کشور اسلامی مورد تهدید دشمن است، آماده‌ی دفاع از ارزشها و میهن اسلامی و پرچم برافراشته‌ی اسلام است، میتواند ادعا کند که اگر امام زمان بیاید، پشت سر آن حضرت در میدانهای خطر قدم خواهد گذاشت. اما کسانی که در مقابل خطر، انحراف و چرب و شیرین دنیا خود را میبازند و زانوانشان سست میشود؛ کسانی که برای مطامع شخصی خود حاضر نیستند حرکتی که مطامع آنها را به خطر میاندازد، انجام دهند؛ اینها چطور میتوانند منتظر امام زمان به حساب آیند؟ کسی که در انتظار آن مصلح بزرگ است، باید در خود زمینه‌های صلاح را آماده سازد و کاری کند که بتواند برای تحقق صلاح بایستد.

* معنای انتظار فرج، انتظار گشایش در گرفتاری عمومی بشریت است
معنای انتظار فرج به عنوان عبارة أخرای انتظار ظهور، این است که مؤمنِ به اسلام، مؤمنِ به مذهب اهل‌بیت(علیهم السلام) وضعیتی را که در دنیای واقعی وجود دارد، عقده و گره در زندگی بشر میشناسد. واقعِ قضیه هم همین است. منتظر است که این فروبستگىِ کار بشر، این گرفتاری عمومی انسانیت گشایش پیدا بکند. مسئله، مسئله‌ی گره در کار شخص من و شخص شما نیست. امام زمان (علیه الصلاة و السلام) برای اینکه فرج برای همه‌ی بشریت به وجود بیاورد، ظهور میکند که انسان را از فروبستگی نجات بدهد؛ جامعه‌ی بشریت را نجات بدهد؛ بلکه تاریخ آینده‌ی بشر را نجات بدهد.
... انتظار فرج یعنی قبول نکردن و رد کردن آن وضعیتی که بر اثر جهالت انسانها، بر اثر اغراض بشر بر زندگی انسانیت حاکم شده است. این معنی انتظار فرج است.
* انتظار حرکت است، سکون نیست
انتظار فرج، انتظار دست قاهر قدرتمند الهی ملکوتی است که باید بیاید و با کمک همین انسانها سیطره‌ی ظلم را از بین ببرد و حق را غالب کند و عدل را در زندگی مردم حاکم کند و پرچم توحید را بلند کند؛ انسانها را بنده‌ی واقعی خدا بکند. باید برای این کار آماده بود... انتظار معنایش این است. انتظار حرکت است؛ انتظار سکون نیست؛ انتظار رها کردن و نشستن برای اینکه کار به خودی خود صورت بگیرد، نیست. انتظار حرکت است. انتظار آمادگی است... . انتظار فرج یعنی کمر بسته بودن، آماده بودن، خود را از همه جهت برای آن هدفی که امام زمان (علیه الصلاة والسلام) برای آن هدف قیام خواهد کرد، آماده کردن. آن انقلاب بزرگ تاریخی برای آن هدف انجام خواهد گرفت. و او عبارت است از ایجاد عدل و داد، زندگی انسانی، زندگی الهی، عبودیت خدا؛ این معنای انتظار فرج است.
بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم به‌مناسبت نیمه‌ی شعبان ۱۳۸۷/۰۵/۲۷

* زمینه ظهور درصورت پیروزی ملت ایران آماده میشود
امروز مسیر تاریخ، مسیر ظلم است؛ مسیر سلطه‌گری و سلطه‌پذیری است؛ یک عده در دنیا سلطه‌گرند، یک عده در دنیا سلطه‌پذیرند. اگر حرف شما ملت ایران پیش رفت، اگر شما توانستید پیروز شوید، به آن نقطه‌ی موعود برسید، آن وقت مسیر تاریخ عوض خواهد شد؛ زمینه‌ی ظهور ولى‌امر و ولى‌عصر (ارواحنا له الفداء) آماده خواهد شد؛ دنیا وارد یک مرحله‌ی جدیدی خواهد شد. این بسته به عزم امروز من و شماست، این بسته به معرفت امروز من و شماست.

بیانات در دیدار مردم قم ۱۳۹۱/۱۰/۱۹

* زندگی اصلی بشر از دوران ظهور آغاز می‌شود
بشریت دارد همین‌طور این راه را طى میکند تا به اتوبان برسد؛ این اتوبان، دورانِ مهدویت است، دوران ظهور حضرت مهدى (سلام الله علیه) است. این‌جور نیست که وقتى به آنجا رسیدیم، یک حرکت دفعى انجام بگیرد و بعد هم تمام بشود؛ نه، آنجا یک مسیر است. در واقع باید گفت زندگى اصلى بشر و حیات مطلوب بشر از آنجا آغاز میشود و بشریت تازه مى‌افتد در راهى که این راه یک صراط مستقیم است و او را به مقصد آفرینش میرساند؛ «بشریت» را میرساند، نه آحادى از بشریت را، نه افراد را، مجموعه‌ها را میرساند.
بیانات در دیدار پژوهشگران و کارکنان‌ مؤسسه «دارالحدیث» و پژوهشگاه «قرآن و حدیث» ۱۳۹۳/۰۳/۲۱
 

سخنرانی امیر سرتیپ خلبان دکتراحمد مهرنیا به مناسبت سالروز آزادسازی خرمشهر

برگزاری دومین جلسه هم اندیشی استادان با موضوع آینده پژوهی و علم معاصر

دومین جلسه هم اندیشی استادان با موضوع آینده پژوهی و علم معاصر با سخنرانی معاونت پژوهشی دانشگاه تربیت مدرس، جناب آقای دکتر فتح اللهی، در تاریخ 28 اردیبهشت 95 با حضور جمعی از اساتید و صاحبنظران برگزار گردید.

ایشان در ابتدا ضمن مروری بر مباحث جلسه قبل اشاره نمودند که بحران های مختلفی در دنیای معاصر پیش روی آدمی است، از قبیل بحران آب، بحران انرژی، بحران مالی و غیره. بی شک اگر به همین منوال پیش رویم جهان و تمدن انسانی نابود خواهد شد. دکتر فتح اللهی ضمن مطرح نمودن دو سؤال مهم در مورد چرایی پیدایش این بحران ها و راه حل های پیش رو، به این نکته اشاره نمودند که در این مرحله تنها راه پیش روی بشر، استفاده از دانش و توانمندیهای علمی اوست. ایشان افزودند همکاری های علمی باید به گونه ای باشد که افراد با تخصص های مختلف، با تجمیع و ادغام دانش های خویش، علوم جدید و پرکاربردی جهت توسعه و پیشرفت همه جانبه ی زندگی بشر ارائه نمایند. وی با برشمردن ابزارها و آجرهای قدرت در قرن حاضر، بحث همگرایی علوم یا Convergence را مطرح نمودند و پس از بررسی یکی از لایه های بنیادین این همگرایی در جلسه نخست، یعنی NBIC ( مدل های خطی، دو رگه و سه رگه از Nano, Bio, info, congno)، در این جلسه به لایه ی دوم Convergence یعنی Convergence of Science And Technology پرداختند. ایشان در پایان ضمن اشاره به اهمیت علوم جدید در تمامی شئونات زندگی بشر، همچون اقتصاد و علوم اجتماعی، به تشریح این انقلاب علمی در حوزه ی پزشکی، مهندسی و علوم انسانی پرداختند.

منتخبی از بیانات رهبر معظم انقلاب در مورد «جوان»


 

منتخبی از بیانات رهبر معظم انقلاب در مورد «جوان»

بی‌تفاوتی و خونسردی جایز نیست
در حرکت عظیم ملت ایران، نسل جوان باید پیشرو باشد. برای نسل جوان - بخصوص نسل جوان دانشجو - بی‌تفاوتی و خونسردی جایز نیست. آن جوانی که به سرنوشت کشور نیندیشد و حوادث و خصومتهایی را که نسبت به کشورش در دنیا سازماندهی می‌شود، نبیند و نسبت به آنها نجوشد و نخروشد، آن جوان لایق این نیست که نام جوان شهروند یک ملت انقلابی را روی خودش بگذارد. روح جوان، آن روح پر تپشی است که در سختیها، به داد کشور و ملت رسید و آنها را نجات داد.
حواستان جمع باشد!
جوانان عزیز! دشمن روی شما سرمایه‌گذاریهای زیادی می‌کند؛ حواستان جمع باشد. عده‌یی را به بی‌تفاوتی می‌کشاند و عده‌یی را دلسرد و مأیوس می‌کند. یأس، بزرگترین آفت جوان است. جوانها بدانند که....

 

 

باقی بیانات را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه نوشته

افتتاحيه سی و یکمین دوره جشنواره سراسری قرآن و عترت دانشجویان

افتتاحيه سی و یکمین دوره جشنواره سراسری قرآن و عترت دانشجویان بیستم اردیبهشت ماه در سالن اجتماعات شهید مطهری دانشگاه برگزار شد.

مسابقات سی و یکمین دوره جشنواره سراسری قرآن و عترت دانشجویان مرحله منطقه ای به میزبانی دانشگاه تربیت مدرس بیستم و بیست و یکم اردیبهشت ماه جاری در رشته های حفظ- قرائت ترتیل و قرائت تحقیق در بخش خواهران (سالن اجتماعات شهید چمران) و در بخش برادران (سالن اجتماعات شهید مطهری) دانشگاه در حال برگزاري است. در مراسم افتتاحيه دكتر امين ناصري معاون فرهنگي و اجتماعي دانشگاه در سخناني اظهار داشت: قرآن بزرگترين و ارزشمندترين هديه الهي است كه خداوند به انسان داده است. انسان اگر در طول عمر خود اتصال به عالم بالا نداشته باشد زندگي سختي خواهد داشت و ما انسانها براي تحمل سنگيني بار زندگي بايد دريچه اي به سوي قرآن باز كنيم. وي افزود: قرآن راه و رسم زندگي را به ما نشان مي دهد و انساني كه به قرآن متكي است در حقيقت متكي به وحي است. معاون فرهنگي دانشگاه خاطر نشان كرد: فرهنگ 1400 ساله ايران همواره متاثر و منبعث از قرآن است و در اشعار شاعران بزرگ ايران همچون حافظ و مولوي مي توان اين تاثير را به خوبي مشاهده كرد. وي در پايان تصريح كرد: ما همان گونه كه قرآن را تلاوت و حفظ مي كنيم، بايد آن را در زندگي روزمره خود نيز به كار گيريم؛ به ويژه اكنون كه هجمه هاي بسياری به نام اسلام و قرآن ايجاد شده و برداشت هاي انحرافي از اين كتاب آسماني صورت گرفته است. در ادامه آيت الله قرهي رئیس حوزه علمیه امام مهدی(عج) در سخناني اظهار داشت: قرآن كلام ذوالجلال و الاكرام است و چون ذات خدا احد است، پس صفات و اسمائش نيز احد است. خداوند براي آنكه كلام خود را تفهيم نمايد، آن را به سينه مبارك پيامبر نازل نمود و نازله اول كلام خدا، سينه پيامبر اكرم(ص) است. خداوند جسم انسان را خلق كرد، زيرا مي تواند كلام خداوند را ولو به صورت نازل تحمل كند. وي خاطر نشان كرد: قرآن مي فرمايد كه خود خدا قرآن را حفظ مي كند، اما در سويي ديگر يك راه براي حفظ قرآن وجود دارد و آن در وجود خود ما انسان هاست و با توجه به اينكه حقيقت قرآن، ‌امام است به فرموده پيامبر كسي كه مي خواهد قرآن را در درون خود حفظ كند بايد مطيع امام باشد. وي گفت: اگر تا قبل از ظهور حضرت حجت(عج) يك دوره تمرين اطاعت از امام نداشته باشيم حضرت ظهور نخواهند كرد و در كنار حفظ قرآن بايد آن را عمل نماييم كه همانا اطاعت و عمل به امر امامت است. گفتني است مراسم اختتاميه اين جشنواره ساعت 15 روز سه شنبه بيست و يكم ارديبهشت ماه با معرفي و تقدير از نفرات برتر برگزار مي شود.

اعیاد شعبانیه و ولادت حضرت امام حسین علیه السلام بر تمام عاشقان مبارک باد

اردوی زیارتی قم و جمکران در آستانه میلاد حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف

مسابقه یادداشت نویسی به مناسبت نیمه شعبان

مراسم باشکوه جشن بعثت با مدیحه سرایی و تواشیح گروه بین المللی طاها در دانشگاه تربیت مدرس

مراسم باشکوه جشن بعثت با مدیحه سرایی و تواشیح گروه بین المللی طاها در دانشگاه تربیت مدرس

به مناسبت 27 رجب سالگرد بعثت نبی مکرم اسلام (صلوات الله علیه و آله) مراسم باشکوهی در مسجد قدس دانشگاه تربیت مدرس برگزار شد، در این مراسم که بعد از اقامه نماز ظهر و عصر برگزار گردید، گروه تواشیح بین المللی طاها با اجرای برنامه های متنوع فضایی سرشار از نشاط همراه معنویت را ایجاد نمودند. در پایان این برنامه که با استقبال دانشگاهیان مواجه بود، از شرکت کنندگان پذیرایی به عمل آمد. لازم به ذکر است در سالن شهید مطهری به همین مناسبت مراسم دیگری برگزارگردید. در این مراسم که همراه با برنامه های متنوع بود حجت الاسلام والمسلمین سرلک با موضوع برکات بعثت به ایراد سخنرانی پرداختند. در ادامه این ویژه برنامه، گروه موسیقی قطعاتی با مضامین دینی در مدح و ثنای شخصیت والای پیامبر رحمت حضرت محمد (صلوات الله علیه و آله) اجرا کردند. پس از آن نیز در زمینه فضایل اخلاقی رسول اکرم(صلوات الله علیه و آله) و تاریخ صدر اسلام مسابقه ای برگزار و به برندگان جوایزی اهداء شد.

کمرنگی فرهنگ مطالعه و کم توجهی به جریان شادی و نشاط، دو آسیب فرهنگی فراگیر در دانشگاه ها

کمرنگی فرهنگ مطالعه و کم توجهی به جریان شادی و نشاط، دو آسیب فرهنگی فراگیر در دانشگاه ها

دکتر علی فلاح رفیع مسئول نهاد رهبری دانشگاه تربیت مدرس در جلسه شورای دانشگاه ضمن تبریک روز معلم و استاد ونیز تسلیت سالروز شهادت حضرت امام موسی کاظم(علیه السلام) با بیان حدیثی از آن حضرت به ذکر ویژگی های معلم شایسته پرداختند و افزودند: معلم واقعی به بیان آن امام بزرگوار کسی است که چهار محور را درتعلیم و تربیت خود مدنظر قرار دهد: معلم می بایست ضمن شناخت پروردگار خود به عنوان اولین قدم در راه علم، نعمت ها و احسان الهی را نیز نسبت به خود بشناسد، آنچه خداوند از او خواسته است را بداند و نسبت به آنچه وی را از دین الهی خارج می کند آگاهی داشته باشد. دکتر فلاح رفیع ضمن درود بر روان پاک همه معلمان و استادان بویژه استاد شهید مرتضی مطهری برای همه استادان پرتلاش و دلسوز آرزوی صحت و شادکامی نمود.

 

استاد فلسفه دانشگاه تربیت مدرس با اشاره به ایام منتهی به بیست و نهمین نمایشگاه بین المللی کتاب خاطرنشان کردند: این پدیده ای علمی-فرهنگی، و در عین حال بسیار میمون و مبارک است. اما در کنار آن می بایست از یک آسیب بزرگ فرهنگی در جامعه خود نام ببریم و آن کمبود و ضعف مطالعه و کتاب خوانی حتی بین قشر دانشگاهی است که بسیار نامیمون و نامبارک است تا جایی که متاسفانه ناچاریم چه بسا از نبود مطالعه سخن به میان آوریم. امروز در کشورهای پیشرفته و صنعتی میزان مطالعه و آمار خوانندگان کتاب بسیار بیشتر از جامعه ماست. بنابراین نمیتوان آن را صرفا به دنیای دیجیتال و فضای مجازی مرتبط دانست. ما حتی متاسفانه نمی دانیم از فضای مجازی چگونه و به چه میزان باید استفاده کرد که بررسی این موضوع خود فرصت جداگانه ای می طلبد.

 

ایشان ادامه دادند؛ نکته ای که در اینجا قصد دارم بر آن تاکید کنم این است که متفکران، کارشناسان و همه اهل قلم و فکر و اندیشه باید تلاش نمایند تا برای این معضل فرهنگی چاره اندیشی کنند. این برای کشور ما با آن همه تعالیم اسلامی و شیعی یک فاجعه است. این از آن اموری است که دیگران علی رغم تقدم تاریخی ما، بر ما پیشی گرفته اند. البته ما به پیشتازی آنها دراین عرصه حسد نمی ورزیم، بلکه غبطه می خوریم و چه بسا خوشحال هم باشیم. به هرحال این یک بیماری مهلک فرهنگی است؛ چرا دانشجوی ما نباید در روز یا حداقل در هفته یک کتاب بخواند. در مورد استادان هم وضع بدین منوال است.

 

در ادامه حجت الاسلام والمسلمین دکتر فلاح رفیع بیان داشتند؛ اگر فکری برای این معضل فرهنگی-اجتماعی نشود، همچنان در ابعاد دیگر اعم از اخلاقی، اقتصادی،صنعتی، سیاسی و... پسرفت خواهیم داشت. مگر نه این است که دنیای امروز دنیای فناوری و پیشرفت های عظیم و سرسام آور علوم است؟ اگر چنین است این کار جز با رشد سرانه مطالعه میسر نیست. من فکر می کنم این بیماری فرهنگی عوامل متعددی دارد که در جای خود باید بدان پرداخت. اما اجمالا مهم ترین عامل آن کم حوصلگی حاصل از دنیای مدرنیسم است. وجود رسانه های تصویری و صوتی، سرگرمی های متعدد، زندگی شهری پیچیده و گیج کننده، تعداد امور و مشغله ها.، سبک زندگی نامناسب و ...... از عوامل دیگر می باشند.

 

ایشان راه های برون رفت از این معضل فرهنگی را متعدد ارزیابی کرده و گفتند: ورود هنرمندان و کارهای فاخر هنری از قبیل ساخت فیلم ها و انیمیشن های مناسب به این امر کمک می کند و نیز برنامه ریزی های کارشناسانه در صدا و سیما، رسانه ها، سازمان های دولتی، مدارس آموزش و پرورش، تدوین قوانین مناسب، تسهیلات، تشویق ها و ترغیب ها، و حتی اعمال محدودیت های لازم، می تواند در این مسیر راهگشا باشد.

 

مناسبت های مختلف پیش رو در اواخر ماه رجب و شعبان، محور بعدی سخنان مسئول نهادرهبری در دانشگاه تربیت مدرس بود که طی آن به درپیش بودن عید مبعث و اعیاد شعبانیه اشاره نموده و تصریح کردند که چیزی حدود 20 روز ایام شادی در پیش داریم. هرچند بنده بارها عرض کرده ام که ایام غم و مصیبت اولیاء الهی نیز در واقع بهجت آفرین است . ایشان اشاره به اشعاری از مولانا کردند که:

 

«بادا مبارک در جهان سور و عروسی های ما

 

سور و عروسی را خدا ببریده بر بالای ما

 

ان القلوب فرجت ان النفوس زوجت

 

ان الهموم اخرجت در دولت مولای ما»

 

و افزودنداما بالاخره ائمه(علیهم السلام) به ما فرموده اند در شادی ما شاد باشید و در غم ما نیز محزون.

 

در ادامه دکتر فلاح رفیع گفتند: من در اینجا می خواهم یک گله ای هم داشته باشم و آن اینکه همیشه انتظار این بوده است که دانشگاه در این ایام بیشتر ورود پیدا کند. ما بارها در جلسات به دوستان گوشزد کردیم که فضای دانشگاه را در اینگونه ایام که در طول سال کم نیستند شادتر و بانشاط تر کنید به گونه ای که وقتی فردی وارد دانشگاه می شود این تغییر را احساس کند.

 

ایشان ادامه دادند البته شادی و نشاط در دانشگاه می بایست در شان و منزلت آن باشد . اما به نظر می رسد ما از ایام شادی آنگونه که باید نتوانسته ایم استفاده کنیم و شادی های درست و شایسته را تعریف نکرده ایم، این نیز از اموری است که دانشگاه بایستی در آنها ورود پیدا کند.

 

مسئول نهاد رهبری دانشگاه تربیت مدرس اینگونه اذعان داشتند که دانشگاه خوشبختانه مراسم شادی را نیز در برخی از ایام سال داشته است اما نکته این است که این شادی و نشاط می بایست در طی ایام متوالی ادامه یابد و جریان نشاط شایسته در سطح دانشگاه از سوی دانشگاهیان دیده شود. اینگونه نباشد که تنها به یک روز یا یک شب اکتفا گردد. حرف بنده این است که در طول این ایام که گاهی به سه هفته هم می رسد می توان به خوبی و در راستای ایجاد نشاط در دانشگاه ها بهره برداری کرد. این جریان در ایام دیگری نیز چون عید غدیر ، تولد پیامبر( صلوات الله علیه و آله) ، دهه فجر و هفته دفاع مقدس که مقارن با آغاز سال تحصیلی است می تواند تکرار شود که متاسفانه هیچ یک از این مناسبت ها در سطح دانشگاه ها آنگونه که بایسته است جدی گرفته نمی شود. کما بیش این پدیده در دیگر سطوح جامعه هم قابل مشاهده است ، ما یا شادی نمی کنیم یا شادی کردن به معنای درست آن را نمی دانیم.

 

در خاتمه دکتر علی فلاح رفیع افزودند: به هرحال این تذکری بود که سالها بنده گفته ام و امروزمجددا خواستم به مناسبت ایام پیش رو آن را در این جمع عزیز و بزرگوار یادآوری کنم. البته این به معنای نفی فعالیت هایی که کمابیش در این عرصه می شود نیست، بلکه منظور ورود جدی برای طراحی و به راه انداختن جریان نشاط و شادی عمیق و ماندگار در جامعه است.

زمان ثبت نام دوره دانش افزایی استادان(ویژه استادان جذب شده در سال های اخیر)

گزارش روز سوم

روز پایانی ایام البیض که با صرف سحری و قرائت قرآن آغاز شد مملو از برنامه های متنوع بود؛ پیش از ظهر دلدادگان اهل بیت، زیارت آل یاسین خواندند و سپس به اقامه نماز پرداختند.

بعد از اقامه نماز ظهر و عصر هم معتکفین میزبان حجت الاسلام والمسلمین حاج آقای محمدیان رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها بودند. ایشان در فرازی از صحبت های خود ضمن اشاره به تقارن اعتکاف با فصل بهار گفتند که تاثیر اعتکاف هم باید مثل تاثیر فصل بهار باشد،پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: در عمر انسان نسیم های بیداری هراز چندگاهی می وزد و انسان باید خود را در مسیر این نسیم ها قرار دهد. در ادامه ایشان به استقبال اقشار مردم به ویژه دانشگاهیان از مراسم اعتکاف پرداخته و اذعان داشتند که اکنون در کشور قریب به 700 هزار نفر معتکف شده اند و این درحالی است که پیشتر تعداد معتکفین بسیار کمتر از این تعداد بود. در پایان ایشان خطاب به معتکفین گفتند که دیگران را دعا کنید تا دعای خودتان مورد قبول واقع شود، بخشنده باشید تا خدا هم شما را بدون دلیل ببخشد.

تلاوت سوره های وارده در اعمال ام داوود توسط قاریان مدعو، برنامه دیگر معتکفین بود و سپس معتکفین هم صدا با حجت الاسلام والمسلمین پورموسوی به خواندن دعای ام داود مشغول شدند تا در لحظات پایانی اعتکاف، دل را جلایی دوباره ببخشند و با جان و دل معبود خویش را بخوانند.

پس از اقامه نماز و صرف افطاری هم مسئولان نهاد رهبری دانشگاه تربیت مدرس و دست اندرکاران برگزاری مراسم، معتکفینی را که سه روز دست از هر آنچه غیر اوست شسته و به راز و نیاز با دوست نشسته بودند، بدرقه نمودند.

حال و هوای مسجد قدس دانشگاه تربیت مدرس در روز دوم اعتکاف

گزارشی از روز دوم اعتکاف

معتکفین حاضر در مسجد قدس دانشگاه تربیت مدرس که روز اول اعتکاف را با دعای کمیل به پایان رسانده بودند روز دوم را با تلاوت کلام الله مجید آغاز کردند تا گامی دیگر در مسیر ادراک جلال و عظمت خالق هستی بردارند . دعای عهد و دعای ندبه نیز زینت بخش برنامه های صبحگاهی معتکفین در فضایی آکنده از معنویت بود. از دیگر نکات قابل توجهی که در حاشیه مراسم اعتکاف جلب نظر می نمود گفتگوهای صمیمانه ای بود که بین روحانیان حاضر در این محفل با معتکفین مشتاق کوی دوست صورت پذیرفت که طی آن روحانیان پاسخگوی سوالات شرعی معتکفین بودند. در عصر روز دوم نیز برنامه رفاقت با شهدا برگزار گردید که طی آن به شرح زندگی و مجاهدت شهید بزرگوار ابراهیم هادی پرداخته شد، پس از آن هم دعای سمات توسط حجت الاسلام والمسلمین پورموسوی خوانده شد و سپس معتکفین به اقامه نماز و صرف افطار پرداختند. گفتنی است در پایان شب دوم اعتکاف رجبیه، به مناسبت شب وفات حضرت زینب(س) مراسم مداحی توسط حاج امیر کاتوزیان برگزار گردید که تا پاسی از شب ادامه داشت.

ایجاد چرخش در اندیشه ها، میل ها و گرایش های عموم مردم استراتژی دشمنان در مقابله با ارزش های اسلامی-

 

ایجاد چرخش در اندیشه ها، میل ها و گرایش های عموم مردم استراتژی دشمنان در مقابله با ارزش های اسلامی- ملی است.

دکتر علی فلاح رفیع مسئول نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاه تربیت مدرس در جمع صدها معتکف دانشگاهی در مسجد قدس دانشگاه تربیت مدرس ضمن بیان این مطلب که یکی از حکمت های فضیلت اعتکاف رجبیه ارتباط آن با میلاد مبارک و خجسته یگانه مولود کعبه است، به تشریح این ارتباط پرداختند و تاکید کردند که امیر مومنان علی (علیه السلام) فضایل بی شماری دارند که به اعتراف دوست و دشمن هیچ کس بعد از رسول خدا(صلوات الله علیه و آله) در آن فضایل با حضرت هماوردی نمی کند و حتی قابل مقایسه نیست. ایشان در این زمینه گفتند: اما در عین حال فضیلت تولد معجزه وار آن حضرت در خانه خدا که از مسلمات بوده و شیعه و سنی بر آن تصریح کرده اند، می تواند به تنهایی گویای مقام بلند و وصف ناپذیر آن حضرت باشد. حجت الاسلام والمسلمین فلاح رفیع ضمن اشاره به پایان عمر حضرت و شهادتش در مسجد کوفه بیان داشتند: اگر ابتدا و انتهای زندگی مولای متقیان در خانه خدا بود و نیز به گواهی تاریخ همه آنات حیات آن حضرت در مسیر خداوند صرف شد بنابراین می توان گفت همه عمر و زندگی امام علی(علیه السلام) یک اعتکاف واقعی به طول 63 سال عمر ظاهری در این دنیا بود. ایشان سپس در ادامه گفتند: معتکفین در هر کجای عالم که هستند باید به امیرالمومنین(ع) تأسی بجویند و سعی کنند به تفکر و تامل در سیره نظری و عملی آن حضرت بپردازند و رنگ و بوی علوی به خود بگیرند ، البته این امری است که برای همه انسان ها ضروری است، لکن برای معتکف دقت در آن تاکید بیشتری دارد. اینگونه است که می توانیم در مسیر خودسازی و کمال انسانی حرکت کنیم و با فراز و نشیب های زندگی دنیوی مواجهه ای درست و معقول داشته باشیم. استاد فلسفه دانشگاه تربیت مدرس در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اینکه انسان آنگونه می میرد که زندگی می کند گفتند: همه امیال و آرزوها و اندیشه ها و افکار ما در پایان زندگی و هنگام مرگ بر ما هجوم می آورند و لحظه جان دادن سرنوشت پس از مرگ انسان را در دست می گیرند. انسان آنگونه می میرد که فکر می کند و آرزو و میل دارد و آنگونه محشور می شود که لحظه جان دادن بوده است. بر این اساس هر انسانی باید روی خواسته ها، میل ها، آرزوها و اندیشه های خودکار کند و آنها را در مسیر درست و خدایی شکل دهد. وی در ادامه افزودند: به این خاطر است که دشمن اعم از شیطان و شیطان صفتان سعی می کنند افکار، اندیشه ها، امیال و آرزوها را تغییر دهند و این یعنی جنگ نرم و بی صدا. چنانچه ملتی میل و آرزویش به سمتی متمایل شود همه چیزش به آن سمت خواهد رفت؛ چه سبک زندگی اش، چه مظاهر اجتماعی اش، و چه نظام حاکم بر او. ایشان به مهاجرت فکری و روحی پاره ای از نخبگان و تحصیل کرده ها به غرب و دلبستگی آنها به فرهنگ غربی اشاره کردند و آن را خطرناک تر از مهاجرت مکانی دانستند و افزودند: این گونه امور یعنی تغییر امیال و گرایش های روحی و فکری چیزیست که دشمنان از راه های مختلف همچون فیلم ها، رمان ها، انواع شگردهای تبلیغاتی و رسانه ای به ویژه فضای مجازی سالهاست که دست به کار آن شده و در این زمینه نقشه ها و طرح های پیچیده خود را به اجرا در می آورند. ذکر این مطلب نیز لازم است که بسیاری از این شگردها برای عموم مردم ناشناخته است، چرا که با مهارت کامل و زیرکانه طراحی شده اند. دکتر علی فلاح رفیع پس از بیان این مطلب گفتند: هوشیاری، برنامه ریزی کارشناسانه، فعالیت های دقیق و حساب شده و نیز سازمانی از مهم ترین اولویت ها در عرصه اخلاقی و فرهنگی جامعه ما می باشد. دشمن روی باورها، اعتقادات و ارزش های این ملت به ویژه در سطح جوانان از طریق فضای مجازی سرمایه گذاری کرده و به شدت فعالیت می کند و اگر ما کمی دیر بجنبیم ممکن است دچار خسارتی جبران ناپذیر شویم. ایشان در پایان به مسائل جهان اسلام و نیز مشکلاتی که نظام اسلامی با آن دست به گریبان است اشاره کردند و گفتند بیشتر این مصائب و مشکلات از سوی دشمنان و استکبار جهانی بر ما تحمیل شده است، هرچند سوء مدیریت ها، غرض ورزی ها و جناح بازی های سیاسی را نیز نمی توان از نظر دور داشت که می بایست برای آن چاره جویی نمود. وی با اشاره به پاره ای از این مسائل از معتکفین خواستند که در ایام اعتکاف و بلکه در هر حالی خالصانه برای رفع مشکلات دعا کنند.

آغاز مراسم اعتکاف استادان در دانشگاه تربیت مدرس

گزارشی از اولین روز اعتکاف استادان دانشگاه های تهران:

مراسم نورانی اعتکاف اساتید دانشگاه های تهران که هر ساله توسط نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه تربیت مدرس برگزار می شود، امسال در حالی آغاز شد که با استقبال کم سابقه ی معتکفین مواجه بود.

این مراسم پرفیض از بامداد پنج شنبه با ذکر مناجات و صرف سحری و نماز جماعت صبح و دعای عهد آغاز شد، پیش از آغاز مراسم اعتکاف، حجت الاسلام والمسلمین جاج آقا قافی به ذکر احکام اعتکاف پرداختند.

در طول روز نیز مراسم متنوعی برگزار گردیدکه خواندن زیارت جامعه کبیره با صوت زیبای حاج منصور نورایی و مولودی خوانی به مناسبت میلاد با سعادت اولین اختر تابناک امامت امیرالمومنین حضرت علی (ع) از آن جمله بود.

حجت الاسلام والمسلمین دکتر فلاح رفیع، مسئول نهاد رهبری در دانشگاه تربیت مدرس نیز سخنران ویژه روز اول این مراسم بودند. ایشان ضمن برشمردن برکات و فضایل این ایام مبارک به بررسی تاثیرات معنوی اعتکاف پرداختند و این سه روز را به سه گام در مسیر تعالی و رشد تشبیه کردند که باید مراقبت کرد این وارستگی تداوم یابد و تاثیر این سه روز در طول سال پایدار بماند. بعد از این سخنرانی معتکفین به اقامه نماز و صرف افطار پرداختند.

سالروز شهادت امام هادی علیه السلام تسلیت باد

بیانات مقام معظم رهبری بعد از مراسم روضه‌خوانی

در سالروز شهادت امام علی النقی علیه‌السلام

در آستانه‌ی سالروز شهادت دهمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت حضرت امام علی النقی الهادی علیه‌السلام پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله خامنه‌ای متن و صوت بیانات رهبر انقلاب را درباره‌ی حیات نورانی این امام همام منتشر می‌کند.
این سخنان در سی‌ام مردادماه سال ۱۳۸۳ و پس از مراسم روضه‌خوانی به مناسبت شهادت حضرت امام علی النقی علیه‌السلام بیان شده است.
http://farsi.khamenei.ir/ndata/home/1391/1391030312557e3d9.jpg
* بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم

بالاخره در نبرد بین امام هادی (علیه‌السّلام) و خلفایی که در زمان ایشان بودند، آن کس که ظاهراً و باطناً پیروز شد، حضرت هادی (علیه‌السّلام) بود؛ این باید در همه‌ی بیانات و اظهارات ما مورد نظر باشد.

در زمان امامت آن بزرگوار شش خلیفه، یکی پس از دیگری، آمدند و به درک واصل شدند. آخرین نفر آنها، «معتز» بود که حضرت را شهید کرد و خودش هم به فاصله‌ی کوتاهی مُرد. این خلفا غالباً با ذلت مردند؛ یکی به‌دست پسرش کشته شد، دیگری به دست برادرزاده‌اش و به همین ترتیب بنیعباس تارومار شدند؛ به عکسِ شیعه. شیعه در دوران حضرت هادی و حضرت عسگری (علیهماالسّلام) و در آن شدت عمل روزبه‌روز وسعت پیدا کرد؛ قویتر شد.

حضرت هادی (علیه‌السّلام) چهل و دو سال عمر کردند که بیست سالش را در سامرا بودند؛ آن‌جا مزرعه داشتند و در آن شهر کار و زندگی میکردند. سامرا در واقع مثل یک پادگان بود و آن را معتصم ساخت تا غلامان ترکِ نزدیک به خود را - با ترکهای خودمان؛ ترکهای آذربایجان و سایر نقاط اشتباه نشود - که از ترکستان و سمرقند و از همین منطقه‌ی مغولستان و آسیای شرقی آورده بود، در سامرا نگه دارد. این عده چون تازه اسلام آورده بودند، ائمه و مؤمنان را نمیشناختند و از اسلام سر در نمیآوردند. به همین دلیل، مزاحم مردم میشدند و با عربها - مردم بغداد - اختلاف پیدا کردند. در همین شهر سامرا عده‌ی قابل توجهی از بزرگان شیعه در زمان امام هادی (علیه‌السّلام) جمع شدند و حضرت توانست آنها را اداره کند و به وسیله‌ی آنها پیام امامت را به سرتاسر دنیای اسلام - با نامه‌نگاری و... - برساند. این شبکه‌های شیعه در قم، خراسان، ری، مدینه، یمن و در مناطق دوردست و در همه‌ی اقطار دنیا را همین عده توانستند رواج بدهند و روزبه‌روز تعداد افرادی را که مؤمن به این مکتب هستند، زیادتر کنند. امام هادی همه‌ی این کارها را در زیر برق شمشیر تیز و خونریز همان شش خلیفه و علی‌رغم آنها انجام داده است. حدیث معروفی درباره‌ی وفات حضرت هادی (علیه‌السّلام) هست که از عبارت آن معلوم میشود که عده‌ی قابل توجهی از شیعیان در سامرا جمع شده بودند؛ به‌گونه‌ای که دستگاه خلافت هم آنها را نمیشناخت؛ چون اگر میشناخت، همه‌شان را تارومار میکرد؛ اما این عده چون شبکه‌ی قویای به‌وجود آورده بودند، دستگاه خلافت نمیتوانست به آنها دسترسی پیدا کند.

یک روزِ مجاهدت این بزرگوارها - ائمه (علیهم‌السّلام) - به قدر سالها اثر میگذاشت؛ یک روز از زندگی مبارک اینها مثل جماعتی که سالها کار کنند، در جامعه اثر میگذاشت. این بزرگواران دین را همین‌طور حفظ کردند، والّا دینی که در رأسش متوکل و معتز و معتصم و مأمون باشد و علمایش اشخاصی باشند مثل یحییبن‌اکثم که با آن‌که عالم دستگاه بودند، خودشان از فساق و فجار درجه یکِ علنی بودند، اصلاً نباید بماند؛ باید همان روزها بکل کلکِ آن کنده میشد؛ تمام میشد. این مجاهدت و تلاش ائمه (علیهم‌السّلام) نه فقط تشیع بلکه قرآن، اسلام و معارف دینی را حفظ کرد؛ این است خاصیت بندگان خالص و مخلص و اولیای خدا. اگر اسلام انسانهای کمربسته نداشت، نمیتوانست بعد از هزار و دویست، سیصد سال تازه زنده شود و بیداری اسلامی به‌وجود بیاید؛ باید یواش یواش از بین میرفت. اگر اسلام کسانی را نداشت که بعد از پیغمبر این معارف عظیم را در ذهن تاریخ بشری و در تاریخ اسلامی نهادینه کنند، باید از بین میرفت؛ تمام میشد و اصلاً هیچ چیزش نمی‌ماند؛ اگر هم میماند، از معارف چیزی باقی نمی‌ماند؛ مثل مسیحیت و یهودیتی که حالا از معارف اصلیشان تقریباً هیچ‌چیز باقی نمانده است. این‌که قرآن سالم بماند، حدیث نبوی بماند، این همه احکام و معارف بماند و معارف اسلامی بعد از هزار سال بتواند در رأس معارف بشری خودش را نشان دهد، کار طبیعی نبود؛ کار غیرطبیعی بود که با مجاهدت انجام گرفت. البته در راه این کار بزرگ، کتک‌خوردن، زندان‌رفتن و کشته‌شدن هم هست، که اینها برای این بزرگوارها چیزی نبود.

ائمه‌ی ما در طول این دویست‌وپنجاه سال امامت - از روز رحلت نبی مکرم اسلام (صلّیاللَه‌علیه‌وآله) تا روز وفات حضرت عسکری، دویست‌وپنجاه سال است - خیلی زجر کشیدند، کشته شدند، مظلوم واقع شدند و جا هم دارد برایشان گریه کنیم؛ مظلومیت‌شان دلها و عواطف را به خود متوجه کرده است؛ اما این مظلومها غلبه کردند؛ هم مقطعی غلبه کردند، هم در مجموع و در طول زمان.

والسّلام علیکم و رحمةالله برکاته

توصیه های مقام معظم رهبری مبنی بر بهره مندی از ماه مبارک رجب

ماه رجب فرصت خودسازی و آمادگی برای ورود به ماه رمضان است. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره ماه رجب فرمودند: «در این ماه توسّلات خودتان به درگاه پروردگار عالم را هرچه میتوانید بیشتر کنید» ۱۳۹۴/۰۲/۰۶
رهبر انقلاب در سال ۱۳۹۴ درباره استفاده از فرصت ماه رجب توصیه‌هایی داشته‌اند که در این جا آن‌ها را می‌شنوید:                                                              دانلود صوت

* از ماه رجب قدردانی کنید
باید همه به یکدیگر تبریک عرض کنیم [این‌] توفیق الهی را که توانستیم بار دیگر وارد ماه رجب بشویم. ماه رجب یک فرصت تقرّب به ارزشهای الهی و تقرّب به ذات مقدّس پروردگار و فرصت خودسازی است.
این ایّامی که در روایات ما به‌عنوان ایّام برجسته معرّفی شده‌اند، اینها همه فرصتند؛ هر فرصتی هم نعمت است و هر نعمتی هم نیازمند شکر و سپاس است. شکر و سپاس نعمت هم این است که انسان نعمت را بشناسد، بر طبق اقتضای این نعمت رفتار کند، از آن بهره ببرد، نعمت را از خدا بداند و آن را در راه خدا به کار ببرد؛ ماه رجب از این نعمتها است. بعد هم ماه شعبان است که آن هم نعمت دیگری است و این دو ماه از نظر کُمَّلین و اهل توحید و اهل معنا مقدّمه‌ی ماه رمضانند؛ و ماه رمضان ماه عروج است، ماه رفتن به معراج است، ماه تزکیه است، ماه تصفیه است که همه‌ی ما به اینها احتیاج داریم.
از ماه رجب قدردانی کنید؛ در این ماه توسّلات خودتان به درگاه پروردگار عالم را هرچه میتوانید بیشتر کنید؛ به یاد خدا باشید و کار را برای خدا انجام بدهید؛ این تلاشی که میکنید، این زحمتی که میکشید، برای خدا قرار بدهید.
۱۳۹۴/۰۲/۰۶

* از برکات ماه رجب استفاده کنیم
برکات ماه رجب منحصر به این ولادتها نیست؛ توصیه میکنم خودم را و شما را که از برکات ماه رجب استفاده کنیم با تقویت پیوند و ارتباط قلبی با خدای متعال. اگر آحاد ما رابطه‌ی خودمان را با خدا تقویت کنیم، بسیاری از معضلات، مشکلات، نابسامانی‌ها، ناهنجاری‌ها به خودیِ خود مرتفع خواهد شد.
۱۳۹۴/۰۲/۰۹

* اوّلین دشمن ما غفلت است
ماه رجب است؛ و در این سرود پر مغز و زیبایی هم که شماها خواندید، اشاره‌ی به ماه رجب، ماه توسّل، ماه توجّه و دعا شده بود. در این ماه شریف، مؤمنین که دعا میخوانند، از خدای متعال این‌جور میخواهند: اَللهُمَّ فَاهدِنی هُدَی المُهتَدینَ وَ ارزُقنی اجتِهادَ المُجتَهِدینَ وَ لا تَجعَلنی مِنَ الغافِلینَ المُبعَدین. چقدر حائز اهمّیّت است هر سه فِقره! فقره‌ی آخر هم که مغفرت است که اساس همه‌ی کارها است: وَ اغفِر لی یَومَ الدّین. هدایتِ هدایت‌یافتگان و تلاش تلاشگران آن چیزی است که در این دعا از خدای متعال میخواهید.
شما تأمّل بفرمایید اگر همین دو عامل در من و شما باشد، همه‌ی مشکلات حل خواهد شد؛ هم هدایت هدایت‌یافتگان الهی نصیب ما بشود، هم تلاش تلاشگران تاریخ بشریّت در رفتار ما، در گفتار ما، در منش ما محسوس باشد.
در آن فقره‌ی سوّم، آسیب مورد اشاره قرار گرفته است: وَ لا تَجعَلنی مِنَ الغافِلینَ المُبعَدین. غفلت بزرگ‌ترین آسیب است؛ غفلت از مسیر، غفلت از هدف، غفلت از توان، غفلت از فرصت، غفلت از دشمن، غفلت از وظیفه‌ای که امروز بر دوش من و شما است؛ غفلت. بزرگ‌ترین دشمن ما غفلت است. اوّلین دشمنی که ما را در مقابل دشمنان دیگرمان به خاک می‌نشاند، غفلت است؛ وَ لا تَجعَلنی مِنَ الغافِلینَ المُبعَدین. نتیجه‌ی این غفلت دور شدن است؛ دور شدن از خدا، دور شدن از هدف، دور شدن از کامیابی. مضامین دعاها معرفت است، توحید است، درس زندگی است؛ ببینید دعاها اینها است. با این توجّه دعاها را بخوانیم و از این فضای این ماه بهره ببریم.
۱۳۹۴/۰۲/۱۶

ثبت نام اعتکاف مسجد دانشگاه تربیت مدرس آغاز شد + اطلاعیه و فرم ثبت نام

 

  • اطلاعیه و فرم ثبت نام استادان
  • اطلاعیه و فرم ثبت نام دانشجویان
  • اطلاعیه و فرم ثبت نام کارمندان

  • به اطلاع کلیه ثبت نام شدگان پنجمین اعتکاف دانشگاه تربیت مدرس می رساند:

    1- زمان پذیرش: از ساعت 21 روز 1 اردیبهشت ماه تا حداکثر اذان صبح روز 2 اردیبهشت.
  • 2- زمان اعتکاف: از سحر روز 2 تا غروب روز 4 اردیبهشت ماه.
  • 3- همراه داشتن کد شناسه ثبت نام قطعی و کارت شناسائی الزامی می‌باشد.
  • 4- وسایل لازم: قرآن، مفاتیح، مهر و جانماز، کتب ادعیه، حوله، پتو و روانداز، متکا، مسواک، خمیردندان، شامپو، صابون و داروهای مورد نیاز .
  • 5- مسئولیت حفظ و نگهداری وسایل شخصی بر عهده معتکفین محترم می‌باشد.
  • 6- با توجه به مصادف شدن ایام اعتکاف با روز شنبه (روزکاری دانشگاه) معتکفین از آوردن خودرو خودداری نمایند.
  • 7- مکان برگزاری اعتکاف: بزرگراه جلال آل احمد، ضلع جنوب شرقی پل نصر(گیشا)، دانشگاه تربیت مدرس، مسجد قدس دانشگاه.
  • 8- معتکفین می بایست در این مدت در مکان اعتکاف حضور داشته باشند.
  • 9- حفظ شئونات مسجد، رعایت حقوق دیگران و همکاری با مسئولین اعتکاف مورد انتظار همگان از معتکفین گرامی می باشد.
  • 10- پیش از حضور در مراسم، با توجه به مرجع تقلید خود به احکام اعتکاف مراجعه شود.
  • نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه تربیت مدرس